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《吴子兵法》
1 、凡兵有四机：一曰气机，二曰地机，三曰事机，四曰力机。
2 、有死之荣，无生之辱。
3 、所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可挡，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。
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《省心录》
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《陆九渊集》
1 、心之体甚大，若能尽我之心，便与天同。
2 、“恻隐，仁之端也；羞恶，义之端也；辞让，礼之端也；是非，智之端也。此即是本心”。
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《二刻拍案惊奇》
1 、自道神鬼莫测，岂知天理难容。
2 、此不共戴天之仇，儿誓不与俱生人世。
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《中华新韵》
1 、凌空长啸千林静，贴地横驰万草摇。
2 、紫叶生来红到梢，何须血染与霜飘。休言酸涩难食李，自有春光一丈高。
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《南华经解》
1 、一人之断制，所见有限，犹目之一瞥，岂能尽万物之情乎
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《梦梁录》
1 、此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”
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《明心宝鉴》
1 、知足者常乐，贪婪者常悲。对知足者来说，纵使贫困交加也有乐趣；对贪婪者来说，纵使锦衣玉食也生烦恼。
2 、人非贤莫交，物非义莫取，忿非善莫举，事非是莫说。谨则无忧，忍则无辱，静则常安，俭则常足。
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《道行般若经》
1 、幻如人，人如幻。
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《性命圭旨》
1 、身不动，则精固，而肾水气朝元；心不动，则气固，而心火气朝元；真性寂，则魂藏，而肝木气朝元；妄情忘，则魄伏，而肺金气藏元；四大安和，则意定，而脾土气朝元。
2 、凡人动极而静，自然大于窈冥，窈冥即是寐时。虽大于无天、无地、无我、无人境界;却不涉于梦境。若一涉梦境，即有喜、怒、惊、恐、烦、恼、悲、欢、爱、欲种种情况，与昼间无异，且与窈冥时无天、无地、无我、无人之景绝不相似;窈窈冥冥，唯昼间动极思静，有此景象。若夜间睡熟，必生梦境，安得有此 昼间每有窈冥时候，人多以纷华念虑害之。而求其时入窈冥者，盖亦鲜矣。
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