金刚般若波罗蜜经

是故须菩提!菩萨应离一切相,发阿耨多罗三

藐三菩提心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。若心有住,则为非住。是故佛说:

‘菩萨心不应住色布施。’须菩提!菩萨为利益一切众生,应如是布施。如来说:一切诸相,即是非相。又说

:一切众生,即非众生。须菩提!如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提!如来

所得法,此法无实无虚。须菩萨,若菩萨心住于法而行布施,如人入暗,则无所见。若菩萨心不住法而行

布施,如人有目,日光明照,见种种色。须菩提!当来之世,若有善男子、善女人,能于此经受持读诵,

则为如来以佛智慧,悉知是人,悉见是人,皆得成就无量无边功德。”

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1、如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。 2、第二十五品 化无所化分“须菩提!于意云何 汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故 实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。” 3、第六品 正信希有分须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不 ”佛告须菩提:“莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故 是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相;无法相,亦无非法相。何以故 是诸众生若心取相,则为著我人众生寿者。若取法相,即著我人众生寿者。何以故 若取非法相,即著我人众生寿者,是故不应取法,不应取非法。以是义故,如来常说:‘汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。’” 4、第九品 一相无相分“须菩提!于意云何 须陀洹能作是念:‘我得须陀洹果’不 ”须菩提言:“不也,世尊!何以故 须陀洹名为入流,而无所入,不入色声香味触法,是名须陀洹。”“须菩提!于意云何 斯陀含能作是念:‘我得斯陀含果’不 ”须菩提言:不也,世尊!何以故 斯陀含名一往来,而实无往来,是名斯陀含。”“须菩提!于意云何 阿那含能作是念:‘我得阿那含果’不 ”须菩提言:“不也,世尊!何以故 阿那含名为不来,而实无来,是名阿那含。”“须菩提!于意云何 阿罗汉能作是念,‘我得阿罗汉道’不 ”须菩提言:“不也,世尊!何以故 实无有法名阿罗汉。世尊!若阿罗汉作是念:‘我得阿罗汉道’,即著我人众生寿者。
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