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让·波德里亚
消费社会
《消费社会》 0 评论

148 ℃

完善

我们生活在物的时代，我们根据它们的节奏和不断替代的现实而生活着。在以往所有的文明中，能够在一代人之后存下来的是物，例如经久不衰的工具或建筑物；而今天，看到了物的产生、完善与消亡的是我们人类自己。

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1、刚醒来时短暂的一刻，身体还没有找到自己的重量。还没有找到真实的感觉。无论是发烧的热波，或是意识的光线，都还没有穿透身体的黑暗。陶醉胜于快乐，胜于一种灵魂的运动，它还导致一种生理的栓塞，一种躯体的僵硬，还有一种意愿的惊奇。有一个不可见事件的磁极，和历史的极点不同，它通过事件的质量，改变着历史事件的轨道。概念是无法表现的，而图像是无法解释的。两者之间有一个不可弥补的距离。正因为如此，图像总是靠对文本的怀念而活着，而文本则靠对图像的怀念而生存。这些肩膀，我曾经在某医院一张病床的白色中看见过，我再次发现它们在一件婚纱的黑色紧身衣中闪闪发亮。 2、若说上帝的仁慈无穷无尽，这仅仅意味着这份仁慈处在无穷的距离外。令人欣慰的是，在我们衰老的同时，当今世界比我们衰老得更快。以这样的节奏，我们将在它之后存活下来。世界唯一的尽头是一个无限循环的尽头，人们走到哪里都是世界网络的人质。自然界中没有任何东西能提供一个与自然本能相似的障碍物：一个透明的障碍物。“每当一个真理产生威胁时，人类就躲到一种思想背后。”反过来：每当一种思想产生威胁时，人类就躲到一个真理背后。他说：我很想对自己的生存负责，而不是对外表负责。在不合时宜的影子中，那个赋予自己一种大脑扳道岔形式的东西，最终将会把自己交给真正的神灵，即交给睡眠的神灵。 3、在梦游的迷雾中已经存在很长时间，你只需将它从迷雾中一段一段地拉出来就行。这种错过的感觉如同一个对象的生命反应一只持续着，而这个对象在它活着时将自身展开，却从此自我缩成一团，装起死来，然后陷入没有梦境的睡眠中。我只援引我欣赏的人的话，因为他们比我更善于表达我曾经想说的话。或者更善于表达我能够写的东西。这就如同你可以通过另一个人而让思想产生变格一样，他为你重新组织思想，好想你已经把思想给了他。人们能够在你之前想到这点，比你想得更好，这是一种分享的符号，预先命定的符号，如同一个自行奉献给镜头的物体。因此引证的这种快乐是极其罕见的，而且应该继续保持。 4、对一个差别狂来说，没有数量的门槛。消灭这种差别，使其回到无差别的盲点。消灭相异性，以便回到身份的安静的盲点。在如此多的面孔中徜徉，而你又想不起名字，这跟盲人没有区别。这些名字和面孔从记忆中抹去，就像眼睛在光天化日里突然变得一片漆黑。抑郁：对不良意识的吞服，对我们已死身体的消化。这些人是完全透明的，我们偷走了他们的形象，他们的秘密，他们的昏暗，他们在那儿，在灯火通明之中，比裸体还要一丝不挂。各个民族是透明的，他们被偷走了影子，人质是透明的，他被偷走了死亡，世界是透明的，它被偷走了一切外表，真实是透明的，它被偷走了任何幻象。
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让·波德里亚

原作者：让·波德里亚

让·波德里亚作品： 《冷记忆》 《断片集》 《冷记忆4》 《冷记忆5》 《物体系》 《艺术的共谋》 《冷记忆2》
让·波德里亚简介：

让·波德里亚(Jean Baudrillard)，又译吉恩·布希亚、让·鲍德里亚等。法国哲学家，现代社会思想大师，知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树，在20世纪80年代这个被叫做"后现代"的年代，让·鲍德里亚在某些特定的圈子里，作为最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇为新的麦克卢汉。1929年出生于法国兰姆斯... (更多)

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