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让·波德里亚
消费社会
《消费社会》 0 评论

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消费社会：人们的消费行为不是基于商品的使用价值，而是追求产品背后的符号意义，企业不仅生产了产品，而且通过广告，媒体宣传等途径制造了人们的需求。通俗来讲，就是“饱暖思淫欲”使用价值已经无法满足消费者蠢蠢欲动和“成为更好的自己”的追求。

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1、刚醒来时短暂的一刻，身体还没有找到自己的重量。还没有找到真实的感觉。无论是发烧的热波，或是意识的光线，都还没有穿透身体的黑暗。陶醉胜于快乐，胜于一种灵魂的运动，它还导致一种生理的栓塞，一种躯体的僵硬，还有一种意愿的惊奇。有一个不可见事件的磁极，和历史的极点不同，它通过事件的质量，改变着历史事件的轨道。概念是无法表现的，而图像是无法解释的。两者之间有一个不可弥补的距离。正因为如此，图像总是靠对文本的怀念而活着，而文本则靠对图像的怀念而生存。这些肩膀，我曾经在某医院一张病床的白色中看见过，我再次发现它们在一件婚纱的黑色紧身衣中闪闪发亮。 2、若说上帝的仁慈无穷无尽，这仅仅意味着这份仁慈处在无穷的距离外。令人欣慰的是，在我们衰老的同时，当今世界比我们衰老得更快。以这样的节奏，我们将在它之后存活下来。世界唯一的尽头是一个无限循环的尽头，人们走到哪里都是世界网络的人质。自然界中没有任何东西能提供一个与自然本能相似的障碍物：一个透明的障碍物。“每当一个真理产生威胁时，人类就躲到一种思想背后。”反过来：每当一种思想产生威胁时，人类就躲到一个真理背后。他说：我很想对自己的生存负责，而不是对外表负责。在不合时宜的影子中，那个赋予自己一种大脑扳道岔形式的东西，最终将会把自己交给真正的神灵，即交给睡眠的神灵。 3、在梦游的迷雾中已经存在很长时间，你只需将它从迷雾中一段一段地拉出来就行。这种错过的感觉如同一个对象的生命反应一只持续着，而这个对象在它活着时将自身展开，却从此自我缩成一团，装起死来，然后陷入没有梦境的睡眠中。我只援引我欣赏的人的话，因为他们比我更善于表达我曾经想说的话。或者更善于表达我能够写的东西。这就如同你可以通过另一个人而让思想产生变格一样，他为你重新组织思想，好想你已经把思想给了他。人们能够在你之前想到这点，比你想得更好，这是一种分享的符号，预先命定的符号，如同一个自行奉献给镜头的物体。因此引证的这种快乐是极其罕见的，而且应该继续保持。 4、所有不属于进展或者演变的东西，属于滚动式的东西，或在时间中双向回归的东西。或许历史从来就没有过线性的进展 或许从来就没有过语言的线性进展 一切都是以环形的、转格的、方向倒错的方式发展。一切都发生在仓促中，发生在使原因短路的结果中，发生在事件的笑话和倒错的事件中。要偏爱此类的事件，偏爱火花的回归、恶意的弯曲、轻度的灾难，它们对一个帝国的震撼要比强大的社会运动有效得多。需要多长时间才能让一个人激动、烦躁，以便让人再找到我……找到那个梦。不为任何人存在的意图，向人表明不为任何人存在的意图。这是人质的情结，所有的人很快都会对此毫无兴趣。童年的幻觉：证实别人是否爱你，这是一件永远也别做的事情。没人能承受这种证据。
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让·波德里亚

原作者：让·波德里亚

让·波德里亚作品： 《冷记忆》 《断片集》 《冷记忆4》 《冷记忆5》 《物体系》 《艺术的共谋》 《冷记忆2》
让·波德里亚简介：

让·波德里亚(Jean Baudrillard)，又译吉恩·布希亚、让·鲍德里亚等。法国哲学家，现代社会思想大师，知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树，在20世纪80年代这个被叫做"后现代"的年代，让·鲍德里亚在某些特定的圈子里，作为最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇为新的麦克卢汉。1929年出生于法国兰姆斯... (更多)

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