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让·波德里亚
拟像与拟真
《拟像与拟真》 0 评论

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无论如何，某一种科学的逻辑演化是始终越发远离它的对象，直到完全免去它的对象：它的自主性知识变得更具幻想性，它达到了其纯粹的形式。……表面上，是科学掌握着其对象，但是在深层次上，根据一种无意识的复归，对象只是对一种死掉的和循环性的质询做出一些死掉的和循环性的回应，是它包围了科学。

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1、刚醒来时短暂的一刻，身体还没有找到自己的重量。还没有找到真实的感觉。无论是发烧的热波，或是意识的光线，都还没有穿透身体的黑暗。陶醉胜于快乐，胜于一种灵魂的运动，它还导致一种生理的栓塞，一种躯体的僵硬，还有一种意愿的惊奇。有一个不可见事件的磁极，和历史的极点不同，它通过事件的质量，改变着历史事件的轨道。概念是无法表现的，而图像是无法解释的。两者之间有一个不可弥补的距离。正因为如此，图像总是靠对文本的怀念而活着，而文本则靠对图像的怀念而生存。这些肩膀，我曾经在某医院一张病床的白色中看见过，我再次发现它们在一件婚纱的黑色紧身衣中闪闪发亮。 2、若说上帝的仁慈无穷无尽，这仅仅意味着这份仁慈处在无穷的距离外。令人欣慰的是，在我们衰老的同时，当今世界比我们衰老得更快。以这样的节奏，我们将在它之后存活下来。世界唯一的尽头是一个无限循环的尽头，人们走到哪里都是世界网络的人质。自然界中没有任何东西能提供一个与自然本能相似的障碍物：一个透明的障碍物。“每当一个真理产生威胁时，人类就躲到一种思想背后。”反过来：每当一种思想产生威胁时，人类就躲到一个真理背后。他说：我很想对自己的生存负责，而不是对外表负责。在不合时宜的影子中，那个赋予自己一种大脑扳道岔形式的东西，最终将会把自己交给真正的神灵，即交给睡眠的神灵。 3、对一个差别狂来说，没有数量的门槛。消灭这种差别，使其回到无差别的盲点。消灭相异性，以便回到身份的安静的盲点。在如此多的面孔中徜徉，而你又想不起名字，这跟盲人没有区别。这些名字和面孔从记忆中抹去，就像眼睛在光天化日里突然变得一片漆黑。抑郁：对不良意识的吞服，对我们已死身体的消化。这些人是完全透明的，我们偷走了他们的形象，他们的秘密，他们的昏暗，他们在那儿，在灯火通明之中，比裸体还要一丝不挂。各个民族是透明的，他们被偷走了影子，人质是透明的，他被偷走了死亡，世界是透明的，它被偷走了一切外表，真实是透明的，它被偷走了任何幻象。 4、在梦游的迷雾中已经存在很长时间，你只需将它从迷雾中一段一段地拉出来就行。这种错过的感觉如同一个对象的生命反应一只持续着，而这个对象在它活着时将自身展开，却从此自我缩成一团，装起死来，然后陷入没有梦境的睡眠中。我只援引我欣赏的人的话，因为他们比我更善于表达我曾经想说的话。或者更善于表达我能够写的东西。这就如同你可以通过另一个人而让思想产生变格一样，他为你重新组织思想，好想你已经把思想给了他。人们能够在你之前想到这点，比你想得更好，这是一种分享的符号，预先命定的符号，如同一个自行奉献给镜头的物体。因此引证的这种快乐是极其罕见的，而且应该继续保持。
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让·波德里亚

原作者：让·波德里亚

让·波德里亚作品： 《冷记忆》 《断片集》 《冷记忆4》 《消费社会》 《冷记忆5》 《物体系》 《艺术的共谋》
让·波德里亚简介：

让·波德里亚(Jean Baudrillard)，又译吉恩·布希亚、让·鲍德里亚等。法国哲学家，现代社会思想大师，知识的"恐怖主义者"。他在对于"消费社会理论"和"后现代性的命运"的研究方面卓有建树，在20世纪80年代这个被叫做"后现代"的年代，让·鲍德里亚在某些特定的圈子里，作为最先进的媒介和社会理论家，一直被推崇为新的麦克卢汉。1929年出生于法国兰姆斯... (更多)

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