佳句赏析"夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏，辅我以谋议，使我不辱诸侯者，受次赏，冒矢石、犯锋镝，以身卫寡人者，受次次赏，又其次赏功，若夫奔走之劳，匹夫之力又在其次。" - 读经典

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夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏，辅我以谋议，使我不辱诸侯者，受次赏，冒矢石、犯锋镝，以身卫寡人者，受次次赏，又其次赏功，若夫奔走之劳，匹夫之力又在其次。

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上一句：天灾流行，国家代有；救灾恤邻，道也。

下一句：好不废过，恶不去善。

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1、夫导我以仁义，使我肺腑开通者，此受上赏，辅我以谋议，使我不辱诸侯者，受次赏，冒矢石、犯锋镝，以身卫寡人者，受次次赏，又其次赏功，若夫奔走之劳，匹夫之力又在其次。 2、唐代的科举考试已设有兵卫，以阻止夹带作弊。宋朝起，考试在贡院内进行，贡院内考生之间是以墙壁隔开的，称为号舍。考生不可以喧哗、离场，以防止传卷或传话。但是夹带经文这作弊方法始终是屡禁不止，层出不穷。常见的方法有将经文藏在衣服鞋袜里，或索性密写在衣物、身体上。其他各式随身物品，包括文具、食品、蜡烛等等都曾被用作夹带。明清的科举保安十分严格，要求达到“片纸只字皆不得带入试场”的程度。除了在进场前由兵卫仔细搜查外，乾隆时更曾下诏详细限定考生带入场各式物品的规格。例如：砚台、木炭、糕点的大小厚度；水壶、烛台的用料；以至毛笔、篮子的款式都有明限。此外对检举夹带者有赏格，被发现者除了取消资格外，更要带枷示众。但科场舞弊始终未曾彻底有效地受到打击。 3、明代乡试、会试头场考八股文。而能否考中，主要取决于八股文的优劣。所以，一般读书人往往把毕生精力用在八股文上。八股文以四书、五经中的文句做题目，只能依照题义阐述其中的义理。措词要用古人语气，即所谓代圣贤立言。格式也很死。结构有一定程式，字数有一定限制，句法要求对偶。八股文也称制义、制艺、时文、时艺、八比文、四书文。八股文即用八个排偶组成的文章，一般分为六段。以首句破题，两句承题，然后阐述为什么，谓之起源。八股文的主要部分，是起股、中股、后股、束股四个段落，每个段落各有两段。篇末用大结，称复收大结。八股文是由宋代的经义演变而成。 4、吃一堑，长一智。

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