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放纵的句子

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生活中所有的情况，你都要彻底加以理解，全心全意地深入其中。对眼前发生的事，你要尽力观察和体验。你在奋斗的时候，就是在跟自己打交道，你会认识你每一个细微的部分。一定是如此的。假设你的人生出了问题，重点不在去除它，而是要和它共同成长。重点不在解决问题，而是要借由解决的过程而得到成长。因此你会发现，成熟跟成长、扩大心量及深化你的认识有关。

— 阿玛斯《内在的探索》

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放纵可能是对各种事物的耽溺。你可能会耽溺在你的懒惰中，耽溺在你的忧郁、你的神经过敏、你的忙碌、你对自己或别人的讨伐之中。你会耽溺在逃避事情、拖延事情或谈论八卦里。

— 阿玛斯《内在的探索》

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“放纵就是任由你的弱点去掌控优点，放纵便是允许你不健康的那个部分去掌控你的生命，即使你知道那是不健康的。放纵就是明知道你必须做某件事却懒得去做它，并且允许惯性操控你的人生。放纵乃是“确知”的敌人。”
“放纵可能是对各种事物的耽溺。你可能会耽溺在你的懒惰中，耽溺在你的忧郁、你的神经过敏、你的忙碌、你对自己或别人的讨伐之中。你会耽溺在逃避事情、拖延事情或谈论八卦里。你人格之中的任何一种态度、感觉或无意识里的倾向，都可能变成你耽溺的对象。这便是人格的物质之一：不断地耽溺。”

— 阿玛斯《内在的探索》

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有时他们需要那份痛苦来认识自己。他们或许真的需要去学会什么是慈悲。如果你除掉了别人的痛苦，他们可能就无法领会慈悲是什么了。我们同时也谈过，最客观的慈悲一定跟看见真相有关。一个人是否感到受伤并不重要，重要的是那黄金一般的真相是什么。慈悲真正的能量就是对自己产生真正的信任。凭着它便能超越痛苦和快乐。这便是真相。你最终只能信赖真相——你自己内在的真相、别人内在的真相或某种情况的真相。慈悲就是为了真相而存在于真相中。这就是为什么从深层的慈悲中所产生的行动，对某些人或是对外在世界而言并不慈悲。它们甚至看起来是残酷的，却可能是最仁慈的东西。人们经常以看似仁慈的方式来采取行动，但其实是不慈悲的。

— 阿玛斯《内在的探索》

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同样的情况也会发生在人生的每一个领域。当你不如意时，你多半会生气，抱怨，伤心，怪罪另一个人或自责。但这么做又有什么用，难道你看不出来只有小孩才会有这些举动吗？如果事情不顺利，成熟的人会观察眼前的情况，看看自己能做些什么，然后就把不必要的东西放下了。其他的举动都是一种浪费。我并不是在贬损你，我只是很了解大部分人的举止都像幼童。我们这里的目标就是要觉察当下所发生的事，并且要认清大部分的时候我们都像小孩，而我们的困境之所以会产生，就是因为我们想继续当小孩，不想长大成人。你可能会认为小孩的生活是很棒的，只要玩耍就好，不必负任何责任。可是如果真的去观察小孩，你会发现他们其实并不值得羡慕。小孩必须仰赖大人，他们没有自由，毫无选择。孩子的生活是非常受限的

— 阿玛斯《内在的探索》

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放纵可能是对各种事的耽溺。你可能会耽溺在你的懒惰中，耽溺在你的忧郁、你的恐惧、你的神经过敏、你的忙碌、你对自己或别人的讨伐中。你会耽溺在自我的批判以及对他人的批判，耽溺在逃避或无意识里的倾向，都可能变成你耽溺的对象。这便是人格的特质之一：不断地耽溺。其实你很清楚这只是人格在作崇，你也知道这是你在人格成长的过程里学来的习惯，虽然一点帮助也没有，可是你仍然继续放纵下去。

— 阿玛斯《内在的探索》

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我们的不满足大部分并非源自于疾病或物质上的困境，而是未能充分活出自己。不知道自己是谁，不认识我们真正的存在本质，无法自在地做自己，所以才会有情绪上的苦恼。

— 阿玛斯《内在的探索》

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立足于世上和独立自主，也是一份很深的想要实现自己的欲望。活出真正的你，则意味着摆脱过往建构出的所有错误身份，这和你在世上的作为无关。你在世上的作为，或许能显示出你是谁，但是它无法定义你这个人。一旦活出你个人性的本体，也就是你真正的身份，那么无论你做什么都是定位于本体的。

— 阿玛斯《内在的探索》

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你越是能检视自己，就越能了解现在的行为是怎么一回事，人格是怎么发展出来的，它的动机是什么，是什么限制了它——换句话说，如果你理解了你的恐惧、愤怒和痛苦，那么时候一到，这份理解就能帮你从其中解脱出来。

— 阿玛斯《内在的探索》

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让我们来谈谈价值感和自尊的问题。当你感受不到自我价值时，你的内心会有一种空空洞洞的感觉。你会感到匮乏、自卑，只想拿外在的价值来填满这个洞。你会利用别人对你的肯定和赞赏来达到这个目的，你会以虚假的价值来填补这个洞。

— 阿玛斯《内在的探索》

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