这儿，是多么，多么的遥远， 距离我那渴望的家园！ 我的同伴们在快乐唱歌， 可所唱的歌曲徒剩空言。我将见识不同的城市 以及不同的女子！ 可纵有美女万千 却无一是我红颜。不同的城市，不同的女子 而我就在那里不言不语！ 不同的城市，不同的女子， 哦我多想就此转身离去。

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这一切都是对我的考验，考验我对尹莲的虔诚，我对她虔诚，即是对生命的虔诚。我对她的感情，必 须经历得与失，苦与乐，悲与喜，亲与疏，怨与怒，生与死才能得以明证，我对她是否依然能够坚定不移 ，初心不改。到最后，我连对她的执念也要化尽——这是我的必经之路，是我必要超越的滞障。 这是在前往神山圣湖，路宿改则的路上，在一家四川旅馆的楼廊下夜谈，长生对缦华说的话。 缦华抱膝而坐，凝视长生，听他言来，喜悦又感伤，长生啊，这样的你，我怎能辜负？怎能放纵我的 爱，凭一己私欲去纠缠你，无端增添你的烦恼和牵绊。与你尊贵的灵魂相比，爱恋只是微尘。我要你明净 无暇，我要以我的爱来供养你，如一切天人、阿修罗

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大概要过多少年我才能看清当时包裹住我们的是多么脆弱的幻觉啊，就像一只指甲大小的螺丝壳。但那时我仍然没有动摇和怀疑。我心里还是满溢的，它们冒着慌忙而兴奋的气泡。我没有惧怕过未来。那是什么？那能是什么？我从不认为它有任何的侵略性。它是无足轻重的，一点儿幻象也能麻痹。 我靠着你的肩膀，你的手指覆盖我的手指，我可以感觉到你的气息，非常具体而独立的它们笼罩了我。那就是一些永恒的东西，世界上没有什么比永恒这个词语更强大了。我想自己是爱你的，那爱就是没有解药的东西，它能接连地毁灭一切，当一切都化为尘土，另一个宇宙也容不下它。 “它被创造到世上，只不过是为了紧靠着你的心口，就只生存那一瞬的时光。” ——屠格涅夫的诗。

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淖，是一片大水。说是湖泊，似还不够，比一个池塘可要大得多，春夏水盛时，是颇为浩淼的。这是两条水道的河源。淖中央有一条狭长的沙洲。沙洲上长满茅草和芦荻。春初水暖，沙洲上冒出很多紫红色的芦芽和灰绿色的蒌蒿，很快就是一片翠绿了。夏天，茅草、芦荻都吐出雪白的丝穗，在微风中不住地点头。秋天，全都枯黄了，就被人割去，加到自己的屋顶上去了。冬天，下雪，这里总比别处先白。化雪的时候，也比别处化得慢。河水解冻了，发绿了，沙洲上的残雪还亮晶晶地堆积着。

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唐代的科举考试已设有兵卫，以阻止夹带作弊。宋朝起，考试在贡院内进行，贡院内考生之间是以墙壁隔开的，称为号舍。考生不可以喧哗、离场，以防止传卷或传话。但是夹带经文这作弊方法始终是屡禁不止，层出不穷。常见的方法有将经文藏在衣服鞋袜里，或索性密写在衣物、身体上。其他各式随身物品，包括文具、食品、蜡烛等等都曾被用作夹带。明清的科举保安十分严格，要求达到“片纸只字皆不得带入试场”的程度。除了在进场前由兵卫仔细搜查外，乾隆时更曾下诏详细限定考生带入场各式物品的规格。例如：砚台、木炭、糕点的大小厚度；水壶、烛台的用料；以至毛笔、篮子的款式都有明限。此外对检举夹带者有赏格，被发现者除了取消资格外，更要带枷示众。但科场舞弊始终未曾彻底有效地受到打击。

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“我对她说：‘你一点都没变呀。’她对我说：‘你老多了。’接着我问她：‘你怎么会那么一点都不变呢？’她说：‘我最喜欢长有这副容貌的那一年、穿着这身服饰的那一月、梳着这种头发的那一天，所以就成了这样了。’我问道：‘你这是什么时候的事呢？’她说：‘是二十年前与你相见时的事喽。’我说：‘那么，我怎么就这么老了？自己都觉得奇怪呢。’她解答说：‘因为你一心想比从前那个时候变得更美、更美呀。’这时我对她说：‘你是画。’她对我说：‘你是诗。’”

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