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丰子恺
丰子恺作品
简介 经典语录/名句 丰子恺作品
《缘缘堂随笔》
缘缘堂随笔经典语录
1 、人生二十而知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，至于三十的今日，更知明多之处暗亦多，欢浓之时愁亦重。 2 、如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。铃声响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本 。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。 3 、时间全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。
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《美术夜谭》
美术夜谭经典语录
1 、宇宙万物各有其自己独立的意义，不是只为谁生。 2 、艺术不是技巧的事业，而是心灵的事业。 3 、既已无我，哪里还会想起一切世间的关系呢
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《梵高生活》
梵高生活经典语录
1 、艺术倾向客观的时候，艺术家的人与其作品关係较少。反之，艺术注重主观表现的时候，作品与人就有密切的关係，作品就是其人生的反映了。在作品中，我欢喜神韵的后者，而不喜欢机械的前者。在人中，我也赞仰以艺术为生活的后者，而不讚仰匠人气的前者，梵高的全生涯没入艺术中，他的个时代的作品完全就是个时代的生活记录。在以艺术为生活的艺术家中可说是一个极端的例子。东洋画家素尚人品，"人品即高，气韵不得不高"。故"画中可见君子小人"。在这点上，梵高也是一个东洋流的画家。 2 、两人冲突的主要原因，在于一个是过激的、狂热的、南方人一般的荷兰人；一个是冷静的、严格的、意志的、北方人一般的法兰西人。一切破坏由于二人的相反的性格的固执和冲突而来。梵高是一个能伸能屈的好汉，感情发作的时候用狂暴的手段，然而不久又立刻反省，复旧。高更的性格就与他不同，他是共和党的新闻记者的儿子，具有遗传的市民观念。无论何种灵异的熏染，不能动摇他的意志。他是一个自觉的艺术家又聪明的鉴赏家。为了把持自己的善，他对于自己以外的事全不顾虑。他的本质是一个彻底的利己主义者。 3 、精神昏迷与发狂，原是他所忧惧的，然后希望心身的稳静而徒然消费其光阴，在他又是莫大的苦痛！较量的结果，他情愿服从衷心的欲求，委身于不绝的制作。然委身于不绝的制作，在他又是一切破灭，一切灾害的唯一的原因。进退两难的时候，他又深感矛盾的苦恼了。
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《给我的孩子们》
给我的孩子们经典语录
1 、世事之乐不在于实行而在于希望，犹似风景之美不在其中而在其外。 2 、山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥。因为寂寥而邻人更亲。 3 、人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。
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《不宠无惊过一生》
不宠无惊过一生经典语录
1 、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 2 、可怜一片无暇玉，误落风尘花草中。羡他村落无盐女，不宠无惊过一生。 3 、未了之事，未谜之爱，未想明日，未断今天，这样，茫然
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《丰子恺谈音乐》
丰子恺谈音乐经典语录
1 、贝多芬的伟大，决不在于仅为一音乐家。他有人生的苦闷，与确凿的美丽的灵魂。他是心的英雄，他的音乐，实在是这英雄心的表现。在莫扎特，音乐是音的建筑，其存在的意义仅在于音乐美。至于贝多芬，则音乐是他的伟大的灵魂的表征，故更有光辉。即莫扎特的音乐是感觉的艺术，贝多芬的音乐则是灵魂的艺术。 2 、在音乐史上，贝多芬是继海顿、莫扎特之后，作古典音乐与浪漫音乐的桥梁的，他在音乐史上不但占有重要的地位，其辛酸的全生涯亦常使人感动。他在一切音乐家中最为孤独，他用傲岸的气质与绝大的自负心来同世界见面。他反对仅仅讨人欢喜的艺术，与女性气的趣味，而耽其冥想于音乐的最深的世界中。请看他的强力的容貌，即可认识其为英雄。 3 、他一生抱着深的信仰与厚的道德，同时情感与爱情也很是热烈。贝多芬、瓦格纳的音乐能表现憎恶和侮蔑，莫扎特的音乐只有表现“爱”。然其爱也不似贝多芬或舒曼的爱之热烈，而都是逸乐的。他的音乐不是诉于头脑的，全是诉于心的。又莫扎特比贝多芬与瓦格纳更富天才，也有明证：贝多芬作曲时汗流满面，瓦格纳到三十岁时始作出像样子的作品，莫扎特则音乐全不费力地从头脑中溢出。如其妻所说：“他作曲同写信一样”。又他没有工夫作小提琴曲的伴奏，常在心中作成，当场记忆而弹奏，其天分又可惊！
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《丰子恺散文》
丰子恺散文经典语录
1 、“美”都是“神”的手所造的。假手于“神”而造美的，是艺术家。 2 、使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。 3 、然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人(白居易)说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Blake）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”
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《美的情绪：西洋画派十二讲》
美的情绪：西洋画派十二讲经典语录
1 、数千年来绘画的描写都是注重what 的，至于how 的方面，实在大家不曾注意到。印象派画家猛然地觉悟到这一点，张开纯粹明净的眼来，吸收自然界的刹那的印象，把这印象直接描出在画布上，而不问其为什么东西。即忘却了“意义的世界”，而静观“色的世界”“光的世界”，这结果就一反从前的注重画题与画材的绘画，而新创一种描写色与光的绘画。色是从光而生的，光是从太阳而来的。所以他们可说是“光的诗人”，是“太阳崇拜的画家”。 2 、十九世纪以前的艺术，都是偏重人的方面，主观方面的；十九世纪的艺术，反之，是偏重自然的方面，客观的方面的，这就是所谓“自然主义”（Naturalism）。不必就别的说，但看绘画的题材，这一点已可了然，即西洋的绘画，在十九世纪以前，是以“人物”为主题而“自然”（风景）为背景的。这点恰好与中国画的以山水为主体而人物为点景成正反对。这恐怕是东西洋的文化的根本的异点。 3 、我们所以不懂他们的作品中的“所欲表出的意义”者，因为他们的作品在形式上是反传统的，在内容上也是反传统的。他们在精神生活上，经济生活上，或对人的关系上，都在另行创造全新的世界，希望脱离一切既存的感情与观念。查拉的宣言中说“达达就是观念的追放”。就是不许人们用旧有的观念来看他们的画。
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《无用之美》
无用之美经典语录
1 、人的一切生活，实用之外又必讲求趣味。一切东西，好用之外又求其好看。 2 、我向来憧憬于儿童生活。尤其是那时，我初尝世味，看见了所谓“社会”里的虚伪矜忿之状，觉得成人大都已失本性，只有儿童天真烂漫，人格完整，这才是真正的“人”。于是变成了儿童崇拜者，在随笔中漫画中，处处赞扬儿童。 3 、真的美术的绘画，其本质是“美”的。美是感情的，不是知识的；是欣赏的，不是实用的。所以画家但求表现其在人生自然中所发现的美，不是教人一种知识；看画的人，也只要用感情去欣赏其美，不可用知识去探究其实用。真的绘画，除了表现与欣赏之外，没有别的实际的目的。
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《如何看懂印象派》
如何看懂印象派经典语录
1 、“我的心为四事所占据了：天上的神明与星辰，人间的艺术与儿童” 2 、把事物看作纯粹的形态，就是看见事物自身的结局。 3 、毕沙罗怀着“朴素而柔和的感性，静静地沉浸在田园生活的情调中”
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丰子恺 经典语录

丰子恺

丰子恺作品： 《缘缘堂随笔》 《美术夜谭》 《梵高生活》 《给我的孩子们》 《不宠无惊过一生》 《丰子恺谈音乐》 《丰子恺散文》
丰子恺简介：

丰子恺，（1898年11月9日－1975年9月15日）光绪二十四年生，原名丰润，又名仁、仍，号子觊，后改为子恺，笔名TK。师从弘一法师（李叔同），以中西融合画法创作漫画以及散文而著名。中国浙江桐乡石门镇人。中国现代漫画家，散文家，美术教育家和音乐教育家、翻译家，是一位多方面卓有成就的文艺大师；曾任中国美术家协会常务理事、美协上海分会主席、上海中国画院院长、上... (更多)

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