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奥尔加·托卡尔丘克经典语录/名句
简介 奥尔加·托卡尔丘克经典语录/名句 作品
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人类的痛苦要比动物的痛苦更容易承受。人类拥有文化和宗教来支撑他承受痛苦。他会合理化自己的痛苦，升华自己所经受的磨砺。有神，最终将会拯救他。人类的痛苦有意义。对动物来讲，痛苦就是痛苦，既没有安慰，也没有救济，因为没有任何救赎在等待着它。
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而现在，在我们身边成长起来的新一代人已经明白，在这种新形势下，最符合人性与道德的选择是训练自己说：不，不，不。我拒绝这个和那个。我限制这个和那个。我不需要，我不想要，我放弃…
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今天，有太多人成了他人的奴隶，尽管“奴隶”一词在今天的含义与过去完全不同。那些不能满足野心或切合兴趣的工作，那些被强加的、令人生厌的工作，那些被认为是苦差事的工作，那些能填满雇主钱包而不是自己钱包的工作，那些为了生存而必须去做的工作——这就是现代奴隶制。
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文学是一个奇特的时刻。此刻，一个人最私人、最自我的语言与其他人的语言相遇了。文学就是一处将私人领地变为公共场域的空间。
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科斯特洛似乎属于那些人，他们看到了、意识到了，或者更准确地说，他们洞察到世界基本、可怕的本质，因为“洞察”这个词包含了感知行为的一次性和独特性。我们并未在日常生活中注意到恐怖，它从我们身边溜走，我们没有在恐惧中僵住——这不能不令人惊讶。所有这些口头的或是务实的论据，以及笛卡尔、托马斯·阿奎纳等人的观点构成的防御机制如此有效地发挥着作用吗？还是说，这只是人类在震惊面前平淡无奇的反应，出于感知上的习惯性懒惰，出于反思的缺乏和无知的舒适？对我们来说，世界是给定的，它就是这样的，这便足够了。但我们感知上的被动具有道德意义——它使得恶永久化了。拒绝洞察，我们就会成为恶的同谋和共犯。因此，道德的努力本质上是认知的努力——我们必须以一种崭新的、痛苦的方式去洞察。任何曾经注视过人类对动物所做全部恶行的人，都不会再保持平静。“我们被一个充斥着堕落、残酷和杀戮的行业所包围，我们被困在一个可以与第三帝国最残暴的‘成就’相提并论的现象中心。”科斯特洛这样说道。这种比较立即引起了抗议和愤怒，但实际上，科斯特洛并没有为自己辩护。与大屠杀的比较激起了人们的愤慨，这既涉及对动物屠杀与犹太人清洗的比较，也涉及那些沉默的见证人，那些没有亲手举起屠刀却沉默地见证了一切的德国人、波兰人、美国人、英国人，那些不愿意相信他们在照片中看见的一切的人。洞察是突如其来、自发自觉的全面感知，是关于事物本质的灵光乍现。这是一种特殊的感知，兼具多层性和同时性，将“是什么”“在哪里”“怎么样”“为什么”和“出于什么目的”杂糅为一体，是智力、情感和直觉的综合认识。洞察是一次性的。它是一个瞬间，但存在于连续的时间当中——人不可能恢复到洞察之前的状态。新的认识可能是痛苦的、可怕的，可能意味着只能对着枕头低声诉说的恐怖经历。从现在开始，每个事件都将带来新的感受。你将用一种新的、极端残酷的方式来看待世界，而你却不得不生活在其中。科斯...
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在我看来，认为商品交换秩序可以构成并维系现代社会平衡的想法既天真又肤浅，尽管许多人绝望地抱持这种信念。在过去的二十年里，这种新的信仰在我眼前的波兰成长起来。它的起源非常无辜。我们被告知要出售，要交易，要把自己当作一种商品。我们被告知，必须有东西可以提供，可以出售。如果你不这样做，就会被甩在后头。我们应该——我再重复一遍——把一切掌握在我们自己手中，着手去征服世界。没人为此准备什么保护或者支持机制，甚至连破产应该是什么样子的都尚未得到定义。对于那些在通往成功的道路上跌倒的人，只剩下路边的沟渠。自由职业者们完全被遗忘了。因此，大多数作家（以及各种类型的创作者）都要挂靠在他们的亲戚朋友那里打份工，以获得基本的社会保险。比较幸运的一批人则紧紧抓住编辑部和高校的正式编制。这里没有工会，也没有任何资助金体系以及专门从事创作的岗位。
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这就是“温柔”的作用一因为“温柔”是一种人格化的艺术，是感同身受的艺术，因此也是一种不断寻找共性的艺术。讲故事就是永无止境地赋予生命，赋予世界的所有碎片以存在，而这些就是人类的经历、处境和记忆。温柔使其所指涉的万事万物人格化，赋予其声音、空间和时间，让其存在并表达自己。是温柔让茶壶开口说话。温柔是一种最谦卑的爱。它是一种没有出现在经文或福音书中的爱，没有人对它起誓，没有人召唤它。它没有自己的标志或象征，不会导致犯罪或嫉妒。 它出现在我们专注地注视着另一个存在、注视着非“我”的地方。温柔是自发的、无私的，远远超越了作为移情的共情。相反，它是一种有意识的、也许有点忧郁的命运共享。温柔是对另一种存在的深切关注，关注它的脆弱、它的独一无二、它对痛苦和时间的不可抵抗。温柔看到了我们之间的纽带、相似性和同一性。正是这种观察模式，让我们看到世界是鲜活的，是有生命的，相互关联、相互协作、相互依存。 文学正是建立在“温柔”之上，因为每一个生命都与我们不同。这是小说的基本心理机制。通过这一神奇的工具，这一人类最复杂的交流方式，我们的经历穿越时空，到达那些尚未出生的人的手中，他们总有一天会伸出手来阅读我们所写的东西，阅
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到了这个年纪、状态，每晚睡前我都得好好洗干净脚，做好半夜随时有可能被抬上急救车的准备。
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系？（这正是希拉里·曼特尔①最近在谈及她那本广受赞誉的《狼厅》时，对她工作方式的描述。） 在我的最初几本书中，我凭直觉寻找这种声音，并将其误认为是灵感。在迷茫的时刻，我会站在书架旁，伸手去拿我最喜欢的小说，试图“吸收”别人的话语。当时，我不太了解这种内心的声音是如何运作的一它们对某些主题有偏爱，可以用一些文学作品来喂养它们，或者反过来，用另一种文学作品来饿死它们；一些作品来得非常自然，而另一些则必须经过斗争。有些人的作品像刀子划过黄油一样顺滑，而另一些人的作品中每个词都需要搜肠刮肚。 正是这样，我发现了讲述者那微妙而神秘的存在。
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世界曾经很大，大到超出想象 现在我们不再需要想象智能手机容纳一切，万物唾手可得。很久以前，在精心绘制的世界地图上，那些空白激发了人们的想象，同样也是对人类之傲慢①的警告。人们准备踏上旅途时，会考虑无法返回的可能性。立下遗嘱，踏上旅途，这是一个边界事件，开始了启动和转变的过程，其结果既无法预知，也不可理解。
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奥尔加·托卡尔丘克 经典语录

奥尔加·托卡尔丘克

奥尔加·托卡尔丘克作品： 《云游》 《白天的房子，夜晚的房子》 《怪诞故事集》 《玩偶与珍珠》 《太古和其他的时间》 《糜骨之壤》
奥尔加·托卡尔丘克简介：

奥尔加·托卡尔丘克（Olga Tokarczuk），生于1962年。当代波兰最具影响力的小说家之一。毕业于华沙大学心理学系，1987年以诗集《镜子里的城市》登上文坛，而后接连出版长篇小说《书中人物旅行记》《E.E》《太古和其他的时间》等，受到波兰评论界的普遍赞扬。她善 于在作品中融合民间传说、神话、宗教故事等元素，观照波兰的历史命运与现实生活。曾两次获得波兰... (更多)

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