楞严经

佛将手臂垂下,示意阿难,说:你看我的手,是正是倒?
阿难说:世间众生和世间语言以此为颠倒,但我不知,究竟是谁正谁倒。
佛说:若世人认为这是倒,那什么是正?
阿难说:如来把手臂竖起来,指端向着虚空,就称为正。
佛随即竖起手臂,告诉阿难:在这颠倒的过程中,上下交换,让世人一起来观看,就会明白,实则你们自身与佛的清净法身是同样的,如来之身如同手臂竖起之时,世间语言名之为正,故而称作佛陀,你等之身如同手臂垂下之时,世间语言名为倒,故而称作本性颠倒。你们认真思量,你等之身和佛身,被世间语言称作颠倒,实际上哪里有什么语言,能够真正称其为颠倒呢?

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1、纯想即飞。纯情即沉。情少想多。轻举非远。游于四天。所去无碍。情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。 2、佛言。富楼那。如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说,性觉妙明,本觉明妙。富楼那言。唯然,世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明,称名为觉。为觉不明,称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者,则无所明。佛言。若无所明,则无明觉。有所非觉,无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明,妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立,生汝妄能。无同异中,炽然成异。异彼所异,因异立同。同异发明,因此复立无同无异。如是扰乱,相待生劳。劳久发尘,自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异,真有为法。 3、【生死】汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。 4、真性有为空,缘生故如幻,无为无起灭,不实如空华,言妄显诸真,妄真同二妄,犹非真非真,云何见所见,中间无实性,是故若交芦,结解同所因,圣凡无二路,汝观交中性,空有二俱非,迷晦即无明,发明便解脱,解结因次第,六解一亦亡,根选择圆通,入流成正觉,陀那微细识,习气成瀑流,真非真恐迷,我常不开演,自心取自心,非幻成幻法,不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立,是名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三摩提,弹指超无学,此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门。
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