楞严经

若复众生,以摇动者,名之为尘;以不住者,名之为客。汝观阿难头自动摇,见无所动;又汝观我,手自开合,见无舒卷。云何汝今以动为身?以动为境?从始洎终,念念生灭,遗失真性,颠倒行事,性心失真,认物为己,轮回是中,自取流转。
译:若有众生,执着于妄动不安,名之为“尘”(像尘埃漂浮于虚空),执着于碌碌奔波,名之为“客”(像旅客一样永无定所)。你们看见阿难的头任意动摇,他的心性却是无动的;又看见我的手随意开合,但心性是不会随之有所舒卷的。为什么你们今日以妄动为身,以虚妄为真实境界?从始至终,即念即动,生灭无常,遗失本性,行事颠倒妄想,心性失去真实,把外物看作自身,轮回苦海,自堕生死流转。

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1、纯想即飞。纯情即沉。情少想多。轻举非远。游于四天。所去无碍。情想均等。不飞不坠。生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少。流入横生。重为毛群。轻为羽族。 2、佛言。富楼那。如汝所言,清净本然,云何忽生山河大地。汝常不闻如来宣说,性觉妙明,本觉明妙。富楼那言。唯然,世尊。我常闻佛宣说斯义。佛言。汝称觉明。为复性明,称名为觉。为觉不明,称为明觉。富楼那言。若此不明名为觉者,则无所明。佛言。若无所明,则无明觉。有所非觉,无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明,妄为明觉。觉非所明。因明立所。所既妄立,生汝妄能。无同异中,炽然成异。异彼所异,因异立同。同异发明,因此复立无同无异。如是扰乱,相待生劳。劳久发尘,自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界。静成虚空。虚空为同。世界为异。彼无同异,真有为法。 3、【生死】汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。汝负我命,我还汝债,以是因缘,经百千劫,常在生死。 4、真性有为空,缘生故如幻,无为无起灭,不实如空华,言妄显诸真,妄真同二妄,犹非真非真,云何见所见,中间无实性,是故若交芦,结解同所因,圣凡无二路,汝观交中性,空有二俱非,迷晦即无明,发明便解脱,解结因次第,六解一亦亡,根选择圆通,入流成正觉,陀那微细识,习气成瀑流,真非真恐迷,我常不开演,自心取自心,非幻成幻法,不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立,是名妙莲华,金刚王宝觉,如幻三摩提,弹指超无学,此阿毗达磨,十方薄伽梵,一路涅槃门。
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