佳句赏析"一个开端只有不停地成为开端，其作为真正永恒的开端才是可能的。同时，开端也不知其自身为开端。以任何一种方式真正去开启、去开端的决断必定不会被意识到，而且必定不能被唤回，因为，开端的开启乃是使得后撤、被撤回的过程。如果谁在决断之时仍还保留重回光明、重做决断的余地，那么必定不能开启一个开端。" - 读经典

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谢林

世界时代

《世界时代》 0 评论

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一个开端只有不停地成为开端，其作为真正永恒的开端才是可能的。同时，开端也不知其自身为开端。以任何一种方式真正去开启、去开端的决断必定不会被意识到，而且必定不能被唤回，因为，开端的开启乃是使得后撤、被撤回的过程。如果谁在决断之时仍还保留重回光明、重做决断的余地，那么必定不能开启一个开端。

——谢林《世界时代》

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上一句：所有生命的宿命正在于，它首先要求限制，要求从开阔进入狭窄，以便成为一种可以把握的东西；然后，当它处于狭窄中并感受到狭窄，又要求马上回到开阔，回到寂静的无，它曾经所处的环境——但是它做不到这一点，因为这样的话，它必须颠覆它自己给予自己的生命。

下一句：Willingisaninfiniteinsatiablestriving;itsultimategoalistowillnothing;butthemoreitstrivesforit,thefurtherawayitisfromit.意志是一种无穷的永不满足的渴求，它的最终目标是什么都不做；可越是追逐，它就离那个目标越远。

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1、如果有人问：“宇宙是无限延展的还是有界限的？”那么答案就是：“两种情况都不对，也就是说，非存在既不是有界限的，也不是无界限的，因为非存在不具有任何谓词。但如果有人问：“就宇宙具有一种现象意义上的实在性而言，它是无限延展的还是有界限的？”那么这个提问的意思其实是这样的，即如果宇宙具有一种仅仅存在于概念或表象之内的实在性，那么“无限延展”和“有界限”这两个谓词中的哪一个可以归属于它？而在这个意义上，答案仍然是明摆着的。 2、这种从正题到反题、又从反题到合题的进展本来是以精神的机制为根基的，就其是纯粹形式方面（例如在科学方法中）的东西来说，是从先验哲学陈述的那种根本的、实质性的进展过程中抽象出来的。 3、只有唯一一个时间，即世界。世界本身就是这一个时间。 4、理智直观是一切先验思维的官能。因为先验思维的目标正在于通过自由使那种本非对象的东西成为自己的对象；先验思维以一种既创造一定的精神行动同时又直观这种行动的能力为前提，致使对象的创造和直观本身绝对是一个东西，而这种能力也正是理智直观的能力。

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原作者：谢林

谢林作品：《先验唯心论体系》《近代哲学史》《神话哲学与天启哲学》《论人类自由的本质及相关对象》《论人类自由的本质》《论世界灵魂》《布鲁诺对话》

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