佳句赏析"事实上，本原作为生命，不是一，而是无穷的多。" - 读经典

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谢林

世界时代

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事实上，本原作为生命，不是“一”，而是无穷的“多”。

——谢林《世界时代》

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上一句：空间在整体上无非是神性的舒张的心脏，但在一个不可见的力量的作用下，舒张始终有一个限度，并在那里转为收缩。

下一句：爱敦促一切东西走向未来，因为只有为了爱的缘故，过去才被放弃。渴求紧紧地依附在过去那里，它渴望着最初的一体化存在，却缺乏一种积极主动的爱。快乐则是出现在现在，但它和渴求一样，都是时间的敌人，反之只有爱才是时间的朋友。

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1、如果有人问：“宇宙是无限延展的还是有界限的？”那么答案就是：“两种情况都不对，也就是说，非存在既不是有界限的，也不是无界限的，因为非存在不具有任何谓词。但如果有人问：“就宇宙具有一种现象意义上的实在性而言，它是无限延展的还是有界限的？”那么这个提问的意思其实是这样的，即如果宇宙具有一种仅仅存在于概念或表象之内的实在性，那么“无限延展”和“有界限”这两个谓词中的哪一个可以归属于它？而在这个意义上，答案仍然是明摆着的。 2、这种从正题到反题、又从反题到合题的进展本来是以精神的机制为根基的，就其是纯粹形式方面（例如在科学方法中）的东西来说，是从先验哲学陈述的那种根本的、实质性的进展过程中抽象出来的。 3、自我感到自己在被迫追溯一个它实在不能再返回去的阶段，这种感觉就是对现在的感觉。因此，自我发现它自己在其意识的第一个阶段中就已触及现在。因为它除非到自己被限制在一点上，到仿佛被约束在一点上，它就不能把对象和自己对立起来。这种感觉无非就是人们用自我感觉来表示的东西。一切意识都是从自我感觉开始的，通过自我感觉，自我才开始把自己同对象对立起来。 4、只有唯一一个时间，即世界。世界本身就是这一个时间。

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原作者：谢林

谢林作品：《先验唯心论体系》《近代哲学史》《神话哲学与天启哲学》《论人类自由的本质及相关对象》《论人类自由的本质》《论世界灵魂》《布鲁诺对话》

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