佳句赏析"如果人们想尊重一位哲学家，那么人们就必须在他还没有演进到结论的时候去理解他，在他的基本构想中来理解他；因为在进一步的展开过程中，他可能会迷失通向自己原本意图的道路，没有什么比在哲学中迷路更容易了，在这里，每走错一步都伴随着无限的后果，在这里，人们根本上只走在一条路上，而它的四面八方都被深渊所包围。" - 读经典

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启示哲学导论

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如果人们想尊重一位哲学家，那么人们就必须在他还没有演进到结论的时候去理解他，在他的基本构想中来理解他；因为在进一步的展开过程中，他可能会迷失通向自己原本意图的道路，没有什么比在哲学中迷路更容易了，在这里，每走错一步都伴随着无限的后果，在这里，人们根本上只走在一条路上，而它的四面八方都被深渊所包围。

——谢林《启示哲学导论》

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上一句：自然的现实实存及其个别形式并不由理性科学来给予；只要我们恰恰是通过经验才认知到现实的实存，经验就是一个独立于理性的源泉，因而也就与理性并行，而理性科学与经验的关系能肯定性地得到规定的点恰恰就在这里。也就是说，理性科学远不是要去把经验排斥在外，反倒是要求经验本身。

下一句：把经验主义本身限制在纯然感官性的东西上，仿佛它是经验主义唯一的对象，这是不对的，因为比如说，像我们中的一个人或所有人这样自由意愿和行动的理智生物，为如此这般的东西，即作为理智生物是不落入感官之中的，尽管它仍然是一个经验性的理智生物，但充其量只不过是可被经验地认识的东西；因为没人知道在某个人内心中的是什么，除非他将之外显出来；据其理智和道德特质来看，人只可能后天地被认识，也就是说，通过他的表达和行为被认识。

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1、如果有人问：“宇宙是无限延展的还是有界限的？”那么答案就是：“两种情况都不对，也就是说，非存在既不是有界限的，也不是无界限的，因为非存在不具有任何谓词。但如果有人问：“就宇宙具有一种现象意义上的实在性而言，它是无限延展的还是有界限的？”那么这个提问的意思其实是这样的，即如果宇宙具有一种仅仅存在于概念或表象之内的实在性，那么“无限延展”和“有界限”这两个谓词中的哪一个可以归属于它？而在这个意义上，答案仍然是明摆着的。 2、这种从正题到反题、又从反题到合题的进展本来是以精神的机制为根基的，就其是纯粹形式方面（例如在科学方法中）的东西来说，是从先验哲学陈述的那种根本的、实质性的进展过程中抽象出来的。 3、只有唯一一个时间，即世界。世界本身就是这一个时间。 4、理智直观是一切先验思维的官能。因为先验思维的目标正在于通过自由使那种本非对象的东西成为自己的对象；先验思维以一种既创造一定的精神行动同时又直观这种行动的能力为前提，致使对象的创造和直观本身绝对是一个东西，而这种能力也正是理智直观的能力。

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原作者：谢林

谢林作品：《先验唯心论体系》《世界时代》《近代哲学史》《神话哲学与天启哲学》《论人类自由的本质及相关对象》《论人类自由的本质》《论世界灵魂》

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