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朱锐

哲学家的最后一课

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年轻人：您说读书是一种捷径，那么您走过弯路吗？回答：肯定走过，每个人都会走。走弯路不是坏事，遇挫折也不是坏事，但是无谓地消耗生命，浪费时间是坏事。

——朱锐《哲学家的最后一课》

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上一句：不管你活了多久，在某种看起来不尽如人意的意义上，短或许比长更有价值，重要的是生命的体验。（面对死亡），我们总是容易被孝道裹挟，忘记思考生命的质量。赫尔曼·黑塞在童话《美丽的梦》中写了这样一个故事，一个男孩在17岁那年死于肺炎，去世前两天，他做了一个美丽的梦。在梦境中，他见到了爸爸妈妈，寻得自已理想的事业，并与一个女孩相爱。在这个故事中，每个人谈论起男孩时都认为他很不幸，因为他在凭借自己的天赋和努力功成名就之前就去世了。但黑塞认为这个男孩的生命是值得庆祝的，他能力所及的事全都办到了，他的死不可避免，但他的一生也不曾有缺憾。

下一句：如果你知道明天是什么样的，明天可能就会失去意义，变得无聊。所以，未知不是一件坏事。我觉得生命的意义在于不确定性。如果一切都确定了，那还有什么意义？在我看来，不确定性是生命的活力、激情、爱、关怀…一切的来源。如果生命是确定的，那么你只能接受，就没有选择的空间了，谈不上自由，谈不上翼装飞行，更谈不上骑马了。

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1、相较之下，人才是遭受死亡恐惧的困扰最频繁、最深切的生物。怎样面对死亡，怎样面对死亡带来的恐惧，因而成为我们不只在死到临头才需要思考的课题。对死亡的认知与恐惧存在于人的观念层面，但这不意味着观念层面的存在就一定不够真实、不够现实。恰恰相反，人本来就是观念的动物。一个人活在什么样的观念中，很大程度上决定了这个人活在什么样的现实中。当我们今天的观念生活正面临一种撕裂。一方面，我们活得越来越观念化，我们降生在早教包里，吃喝在配料表上，挣扎在鄙视链中；另一方面，我们的自我观念越来越牛马化。我们哀叹生存不易，把生活自嘲为挣口饭吃，把社会设想为食物链的丛林。 2、法国哲学家勒内·基拉尔设想过这样一个场景：小男孩走进他的卧室，尽管满屋子都是玩具，但是他不知道该选哪一个，无聊之中他随便拿起一辆玩具车。在小男孩正要放下这辆车去拿另一个玩具时，他妹妹走了进来。妹妹看见哥哥手中的车，就向他索要，但是哥哥不愿意给她，于是两个人发生口角，甚至起了冲突。这就是基拉尔设想的一个前瞻场景。在基拉尔看来，这里面所包含的道理实际上是一种成人和儿童共有的欲望机制，即我们大部分的欲望是因社会模仿产生的。小男孩本来不在乎这辆玩具车，但是因为他妹妹想要，所以他不想放手。小女孩也是如此。也就是说，当我们不知道我们想要什么，当欲望跟事物的价值出现脱钩时，一个很随意的外在机制就可以导致这种欲望冲突，甚至引发战争。这是基拉尔的一个核心思想。让我们来设想一下，所谓的“内卷”是不是属于这种模仿欲望机制下的情形。我个人觉得，我们之所以“内卷”，并不一定是因为我们人多，也不一定是因为资源少，而恰恰是因为我们的欲望被外在的机制单一化，于是我们就像那对兄妹一样，对某一事物进行无谓的争斗。相反，如果我们知道自己想要什么，真正联结自己的欲望和事物的价值，也许我们就可以自然地实现欲望的多元化。而当一个社会的欲望多元化之后，所谓的资源的稀缺也应该会相对缓解，人与人之间的冲突也会相应地缓解。所以并不是说在内卷之外，只有低欲望或者无欲望，而是我们可以通过对欲望的培养、发展，以及对欲望机制的自主性改造，进入一个高欲望但低内耗的大同社会。 3、既然我们不惧怕过去的不存在，也就不应该惧怕未来的不存在。 4、很多人觉得人到中年后时间变得“”弹指一挥间”，就是因为中年人的生活内容相对枯燥。而童年时代和青年时代是很长的，因为我们的生活中充满了信仰和挑战。

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原作者：朱锐

朱锐简介：

朱锐（1968—2024）中国人民大学哲学院“杰出学者”特聘教授，中国人民大学哲学与认知科学跨学科交叉平台首席专家、博士生导师。研究方向横跨哲学、艺术学、神经生物学，在心灵哲学、神经美学、比较哲学、古希腊哲学等研究领域做出积极贡献。在生命的最后一轮春夏，他带病讲课，探讨自己对生命和死亡的深刻思考，被新华社、《人民日报》等媒体广泛报道。 (更多)

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