漫话圣经经典语录精选句子

漫话圣经

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还有那些关于牧羊人的比喻以及各种日常事物的比喻，耶稣讲起来都是一针见血的。有些人试图把这些明白无误的比喻说成是假冒为王和宣扬鬼怪。但耶稣又以一系列新的故事，使这些人哑口无言，而群众则以笑声表示同意。甚至孩子们都喜欢听耶稣讲故事，他们喜欢这个人，所以还爬上他的膝盖。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人。”总之，一个正派和自重的拉比（即“夫子”，犹太人对师长、有学问的人的尊称，后专指犹太教负责执行教规、教律和主持宗教仪式的人）所从来没有做过和说过的事，这个拿撒勒人却一直在做着和说着，而且是那样愉快和平静地行事，以致警察都找不出理由干涉他。

— 房龙《漫话圣经》

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如果你要了解为什么当耶稣竟然再次走进耶路撒冷的时候，那里的人们会对耶稣投以强烈的憎恨眼光，你就必须牢牢记住上述这些事实。他来了，这个从加利利的一个冷僻的村子来的木匠，这个谦逊的导师，他的伟大的爱甚至包括了罪人和税吏。以前他曾经有两次被通知离开耶路撒冷。耶路撒冷不需要他。

— 房龙《漫话圣经》

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在以西结的理想国里，圣殿立在辽阔的庭院之中，目瞪口呆的群众只能远远望着。一切和圣殿有关之物都是神圣的，外国人不准靠近圣殿，犹太人（祭司除外）也只能在少有的场合可以进入圣殿。祭司将被组织起来参加行会，只有撒督的后裔才能加入此行会。他们的权力大增，最后将象摩西早就预想的，成为国家的真正统治者。为了加强他们对老百姓的控制，节日的数目大大增加，重点放在有关赎罪的供奉祭日上。要在全民之中牢牢树立终生有罪的观念；不得设立私人祭坛；凡和“至圣所”有关的祭祀，必须以全民的名义进行。遇到这种场合，国王即作为国家的代表主持仪式；除此以外，他只是一个作为摆饰的名义首脑，毫无实权。祭司阶级是一个单独的、永久存在的实体，国王是它的仆人，根本不是主人。

— 房龙《漫话圣经》

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而皇帝从自己古老的首都迁走以后，也需要他们的帮助，以便在意大利半岛保持自己的威严。
他们愿意为此讲条件。
公元313年，正式作出了一个宽恕的救令，从此以后，结束了一切迫害。一个世纪以后，罗马被公认为东方、西方、北方和南方的宗教首都。
教会胜利了。
从此以后，越过战争和骚乱的噪音，可以听到拿撒勒先知的教诲，要求爱他的人用体察万物的那种完全的爱来消除这个世界上的祸害。

— 房龙《漫话圣经》

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人们的财富和幸福通常是成反比的。当人们的富裕和昌盛超过一定限度，就会对简单的乐趣失去兴趣；而没有了乐趣，人生从摇篮到墓这广阔的跨度之中，就只剩下烦恼。罗马帝国的兴衰，恐怕就是这一历史通则的最佳事例。对越来越多的罗马人来说，生存本身已经成为一种负担。他们吃香喝辣，享受得过分，已经不能从正常的人生经历中得到丝毫满足。他们要求解决自己的问题，但得不到答复。旧的上帝帮不了他们。新真理的传播者帮不了他们。奉祀繁殖女神、太阳神和酒神的博士学者帮不了他们。别无出路，只有绝望。就在这个时刻，耶稣诞生了。

— 房龙《漫话圣经》

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他的门徒至今都对他很忠诚。经常跟随着他的十二个人始终真心诚意地象兄弟般地相互爱护，对于彼此间的缺点，则又极为友好地相互容忍。但是他们中间有一个人，一切都不怎么好。他叫犹大，是犹大地区的人，而其余十一个人则是加利利人。这就可能与他对待耶稣的态度有点关系。他总是感到自己受到蔑视，认为那些加利利人受到的待遇要比他好，而且认为这是因为他的籍贯不同的缘故。这一切想法都与事实不符，但是对一个小心眼的卑贱的人来说，丝毫没有恶意的话就会变成不可宽恕的凌辱。犹大看来是出于一时的热情来跟随耶稣的，他实际上却是个贪婪的恶棍，仅仅从他自己的恶劣品质出发，满怀报复性的仇恨。他很善于计算，因此其他门徒就要他掌管财务和记账，注意使他们微薄的资金在十二个人中平均分配。

— 房龙《漫话圣经》

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居住在古都的人几乎毫无例外地与圣殿联系在一起。这一批人中在经济和精神方面掌握最高权力的是为数很少的专职祭司。其次还有他们的一些助手，这些人主管各种大小祭品的复杂的宗教仪式，他们实际上是受过专业训练的熟练屠夫，所关心的是送来的牲口的数量和质量，每天吃的大部分都是这类祭品。此外还有一般的仆役为圣殿打扫卫生，傍晚人群走散以后冲刷院子。还有货币兑换商，也就是我们现在称为银行家的人，他们买卖世界各地形形色色的金属钱币。还有各种大小旅馆和寄宿处的老板，他们为每年到耶路撒冷来的成千上万旅客提供膳宿，这些旅客为了遵守约法并在规定时间内在祖传的圣坛祭祀，每年都到这里来...这就是每年耶路撒冷的具体情况。这是一个宗教旅游城市，人们聚集到这里来，不是为了寻欢作乐。

— 房龙《漫话圣经》

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“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降讲临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀全那是你的，直到永远，阿门。”（新约马太福音第六章第九——一三节）耶稣作出了有关生与死的一种新的哲学总纲，这种哲学与法利赛派既陈旧又狭隘的信念完全不同。在这以后，他就请当时已经成为他的忠实可靠的同伴的十二个人跟随他，以便向全世界表明，他已经与那些陈旧的犹太人的偏见完全决裂，这种偏见已经使犹太民族成为其他所有人的敌人。

— 房龙《漫话圣经》

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未来的一切传教工作的基础已经打好，他可以回到他自己的小亚细亚本土去了。
他首先访问了西海岸的以弗所（位于今土耳其西部，当时属小亚细亚的一个希腊城市，曾在此举行两次重要的初期基督教会会议）。从远古时候起，这个城市里就有一个狄阿娜（罗马神话中的月亮女神，亦即希腊神话中的阿耳忒弥斯神，她是古希腊最重要的神抵之一。希腊人称她为阿耳武弥斯）神庙，她是阿波罗（主管光明、青春、音乐、诗歌、医药、畜牧等的神，一说即太阳神）的孪生妹妹。她不仅是月亮女神，人们认为她能对一切生物施加影响，而且在人们的想象中，她比她的父亲宙斯的权力更大。正象中世纪时，人们认为耶稣的母亲马利亚要比耶稣更值得尊敬一样。

— 房龙《漫话圣经》

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“爱”和“盼望”这两个新词已经传播到不幸的人类的耳朵里，这是罗马总督和好妒忌的犹太祭司们所压制不了的。不仅如此，甚至连罗马皇帝本人都无法制止耶稣的门徒把主的启示传播给所有愿意听道的人。
耶稣的教海是人的心灵通过爱和公正寻求幸福的最崇高的表现。
这就说明为什么许多世纪以来许多人试图摧毁的一种思想居然能长期存在并取得最后胜利。
耶稣生活在一个非常不公平的世界。
有权势的人非常富有，当奴隶的人则一贫如洗。
但是，后者的数目与前者相比，却是一千比一。
穷人最先听到耶稣的话。耶稣关于爱的教诲，即他坚信万物之灵便是一种爱的精神，也是最先为穷人所讨论和接受。
这些纯朴的人从来没有受怀疑论和伊壁鸠鲁派的华而不实的哲理的影响。

— 房龙《漫话圣经》

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《漫话圣经》

作者：房龙

房龙其他作品：《人类的故事》《宽容》《音乐之神》《人类的艺术》

《漫话圣经》简介：

《圣经》是世界上用多种文字出版发行的最广泛的书籍之一，房龙写的这本书却是一部通俗的历史读物，帮助读者探索人类早期文明的一个分支：犹太教产生、发展时代的人们的生活方式、思维方式……这就形成了这本书与一般圣经故事读物的不同之处。 (更多)

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