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押沙龙简介

押沙龙，生于1976年，毕业于浙江大学，现自由写作者。已出版《读水浒》《少年世界史》《鹿隐之野》《出轨的王朝》等作品。

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这也是没有办法的事情。对于亲爱者，我们总想给他们指点一条没有痛苦，没有灾难的道路。不盼着他们伟大，不盼着他们光荣，却盼着他们平安。就像有人在钢丝上舞蹈，旁观者会赞叹他们卓绝的技巧，而亲爱者却只担心他们的坠落。爱是会让人平庸的。深通世故如颜之推者如此，桀骜不驯如嵇康者也是如此。但是没有用，每个人终究都要走上自己的道路，去承受自己的命运。哪怕至亲如父子，至爱如夫妻，也只能眼眸降看着他们用自己选择的方式，和未知的世界迎面相遇。说到底，他们只是你的爱人，不是这个世界的爱人。人们会不由自主地为强人们开脱，给他们制定另一套标准，赋予他们道德上的豁免权，并相信自己蝼蚁般的理性是无法测度神明的作为的。《人类简史》里有一个说法，国家也好，宗教也好，乃至信贷货币、股份公司，本质上都是一种虚构的敏事。这种故事被大家接受，也就变成了现实。如果这个说法正确，那正统闰统、继统继嗣也就是一种大故事。古人对那些间题如此执着，就是因为他们要坚持这个故事的有效性。如果嘉靖不称父亲为皇叔，这个故事就出现了一个漏洞；如果蜀汉和曹魏都可以是正统，那么这个故事也出现了一个漏洞。而这些漏洞如果累积叠加，严重到一定程度，足以导致文明观念的崩塌，所以那些读书人才会为维护政治正确的故事，不惜以死抗争。文明本身是一个大故事，如果这个故事崩塌了却没有另一个别的故事来取代它，文明就会随之崩塌。我们对历史上的那些争论满不在乎，也不过是因为现代文明提供了另外版本的故事而已。正统闰统、继统继嗣对新故事已经完全失效。有朝一日，同样的命运也会落在我们头上。未来的人们看到我们今天争论的焦点，恐怕也会觉得莫名其妙，甚至荒谬绝伦。他们用自己的经历证实了世上并不存在“善有善报，恶有恶报”，他们又用自己的理性和学识相信死后也并没有鬼神来主持正义。那么，他们为什么还要用血肉来捍卫一种看不见摸不着的东西？为什么血肉狼藉的时候，还要说“刀砍东风，于我何有”？为什么到走投无路、哪怕自己也想不通的时候，也要对儿子说“可坏事终究是不能做的”？对于宗教信徒，这个问题可以得到解释，可是对于这些人，又是为什么？当然也许可以用康德的“绝对道德律”来解释，但是这种解释未必有足够说服力。所谓“绝对道德律”，其实还是根植于宗教信念的传统中。对于我们这样的非宗教民族，它的源头又是什么呢？还是不清楚。如果一定要勉强说一个答案的话，那就是：审美。这个回答也许有些怪诞了，但是有时候，如果把宗教抽离，那么道德的天花板，可能就是审美。伦理学上有所谓“情感主义”流派。他认为道德价值是、且仅是情感的直觉表达，无法用理性来衡量。英雄最好是个符号化的人物，这样才方便我们把他们当成一种工具，祭献于高尚的理想。英雄成了一首诗，一道光，一段故事，一个象征，而不是一个活生生的人。可现实中的英雄往往并不是这样。英雄可能会留恋生命，可能会害怕死亡，如果有活下去的机会，他们可能还是希望活下去，但是他们有自己的底线。底线之上，他们可以有种种的彷徨；底线之下，他们则是义无反顾的决绝。一种带有克制的恶，往往比带有瑕疵的善，更能激发我们的好感。

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