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古文
《宋史》
1 、法令禁于一时，而教化维于可久
2 、行大义然后可以弭大谤。
3 、僻在一隅，易于安肆。
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《大宝积经》
1 、纵使百千劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受 。
2 、“如人在荆棘林，不动即刺不伤，妄心不起，恒处寂灭之乐，一会妄心才动，即被诸有刺伤。有心即苦。无心即乐”
3 、诸烦恼中爱缘所合，此最为重，如是烦恼，深彻骨髓。
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《黄帝阴符经》
1 、绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。
2 、天性，人也；人心，机也；立天之道以定人也
3 、贤者守时，不肖者守命也
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《古文观止》
1 、祭仲曰，都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过三国之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。公曰，姜氏欲之，焉以辟害？祭仲曰，姜氏何厌之有？不如早为之所，勿使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？公曰，多行不义必自毙，姑待之。
2 、嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？
3 、郑武公，庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王。王曰，无之。故周郑交质，王子胡为质于郑，公子忽为质于周。平王崩，周人将畀虢公政。四月，祭足帅师取温之麦，秋，又取成周之禾，周政交恶。
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《千字文》
1 、川流不息 渊澄取映: 容止若思 言辞安定
2 、祸因恶积，福缘善庆。
3 、鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方。
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《吠陀经》
1 、一切知，俱于黎明中醒。
2 、去做方能解脱
3 、于万物主宰有大信息者，可以吃一切存在之物
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《全唐诗》
1 、铅华洗尽依丰盈雨落荷叶珠难停暗服阿胶不肯道却说生来为君容。
2 、此情应是长相久，君若无心我便休.
3 、骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。天上麒麟时一下，人间不独有徐陵。
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《心经》
1 、远离颠倒梦想，究竟涅槃。
2 、色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
3 、“无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。一切随缘，一生随缘，方得自在。”
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《晏子春秋》
1 、圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。
2 、道在为人，而失在为己。为人者重，自为者轻。
3 、众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及身。
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《反经》
1 、夫天道极即反、盈则损。故聪明广智，守以愚；多闻博辩，守以俭；武力毅勇，守以畏；富贵广大，守以狭；德施天下，守以让。此五者，先王所以守天下也。 《传》曰：“无始乱，无怙富，无恃宠，无违同，无傲礼，无骄能，无复怒，无谋非德，无犯非义。此九言，古人所以立身也。”
2 、夫人才能参差，大小不同，犹升不可以盛斛，满则弃矣。非其人而使之，安得不殆乎 (傅子曰：“凡品才有九：一曰德行，以立道本；二曰理才，以研事机；三曰政才，以经治体；四曰学才，以综典文；五曰武才，以御军旅；六曰农才，以教耕稼；七曰工才，以作器用；八曰商才，以兴国利；九曰辩才，以长讽议。”此量才者也。) 故伊尹曰：“智通于大道，应变而不穷，辩于万物之情，其言足以调阴阳、正四时、节风雨。如是者，举以为三公。”故三公之事常在于道。 (汉文帝问陈平曰：“君所主何事 ”对曰：“陛下不知臣驽下，使臣待罪宰相。宰相者，上佐天子，燮理阴阳，下遂万物之宜，外镇抚四夷，内亲附百姓，使公卿大夫各得其职。”上曰：“善！”
3 、三代之亡，非法亡也，御法者非其人矣。故知法也者，先王之陈述，苟非其人， 道不虚行。故尹文子曰：仁、义、礼、乐、名、法、刑、赏，此八者，五帝三王治 世之术。故仁者，所以博施于物，亦所以生偏失。义者，所以立节行，亦所以成华 伪。
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