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《初刻拍案惊奇》
1 、湛湛青天不可欺，未曾动念已先知。善恶到头终有报，只争来早与来迟。
2 、造化小儿无定据。翻来覆去。倒横直竖。眼见都如许。
3 、好道秦王与汉王，岂知治道在经常。纵然法术无穷幻，不救杨家一命亡。
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《过秦论》
1 、蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中。
2 、振长策而御宇内，执搞朴而震天下
3 、秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄懮棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反，何也试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手
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《东京梦华录》
1 、千古繁华一梦中
2 、古人有游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉。
3 、“金碧相射，锦绣交辉。”
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《妙法莲华经》
1 、若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意！观世音菩萨，有如是等大威神力，多所饶益，是故众生。常应心念。
2 、世尊唯以一大事因缘故出现于世，欲令众生开佛知见，使得清净。
3 、念念勿生疑 等等阿耨多罗三藐三菩提心
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《幼学琼林》
1 、心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。
2 、参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。
3 、山川之精英，每泄为至宝。乾坤之瑞气，恒结为奇珍。
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《药师经》
1 、世尊，此日月轮，可令堕落，妙高山王，可使倾动，诸佛所言，无有异也。
2 、破无明壳，竭烦恼河，解脱一切生老病死、忧悲苦恼。
3 、一切如来，身语意业，无不清净。
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《太平广记》
1 、金刚怒目，所以降伏四魔；菩萨低眉，所以慈悲六道。
2 、欲知已过，要纳谠言。
3 、世人行嗜欲，我行介独；世人行俗务，我学恬淡；世人勤声利，我勤内行；世人得老死，我得长生
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《太平经》
1 、精神减则老，精神亡则死，此自然之分也。
2 、“一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人，此皆助天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人，理万民录也，给助六合之不足也。”晋代葛洪的《抱朴子》将仙人分为三等:“上士举行升虚，谓之天仙;中土游于名山，谓之地仙;下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
3 、统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负
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《三十六计》
1 、围魏救赵： 共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
2 、无中生有 诳也，非诳也，实其所诳也。少阴、太阴、太阳。
3 、敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力
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《容斋随笔》
1 、李白在当涂采石，因醉泛舟于江，见月影俯而取之，遂溺死
2 、其用兵行师，皆本于仁义节制，自三带以降，未之有也。
3 、“今有人十年长患，疗治且愈，此人应皮骨仅存，便欲使负米一石，日行百里，必不可得。隋氏之乱，非止十年，陛下为之良医，疾苦虽已安，未甚充实。告成天地，臣切有疑。”太宗不能夺③。
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