佳句赏析"任何东西，就它仅仅是一个存在者而言，可以看作是遭遇了存在，而这种情况下，它同样也是一个非存在者，是一个纯粹的可能性（即可能把存在吸引过来）。" - 读经典

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谢林

近代哲学史

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任何东西，就它仅仅是一个存在者而言，可以看作是遭遇了存在，而这种情况下，它同样也是一个非存在者，是一个纯粹的可能性（即可能把存在吸引过来）。

——谢林《近代哲学史》

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上一句：正因为那个理知原因是一切认识的要素之一，所以它作为一切现实的认识的一个前提，必然显现为一个与认识相对立的东西，而严格意义上的认识相对于认识的前提而言，则显现为一个偶然的东西。

下一句：就自我被思考为超出意识或超出明确陈述出来的我存在而言，它对于所有人类个体来说都是同一个自我，只有当它在某一个人那里走向自身，它才成为他的自我，成为他的个体的自我。

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1、如果有人问：“宇宙是无限延展的还是有界限的？”那么答案就是：“两种情况都不对，也就是说，非存在既不是有界限的，也不是无界限的，因为非存在不具有任何谓词。但如果有人问：“就宇宙具有一种现象意义上的实在性而言，它是无限延展的还是有界限的？”那么这个提问的意思其实是这样的，即如果宇宙具有一种仅仅存在于概念或表象之内的实在性，那么“无限延展”和“有界限”这两个谓词中的哪一个可以归属于它？而在这个意义上，答案仍然是明摆着的。 2、这种从正题到反题、又从反题到合题的进展本来是以精神的机制为根基的，就其是纯粹形式方面（例如在科学方法中）的东西来说，是从先验哲学陈述的那种根本的、实质性的进展过程中抽象出来的。 3、只有唯一一个时间，即世界。世界本身就是这一个时间。 4、理智直观是一切先验思维的官能。因为先验思维的目标正在于通过自由使那种本非对象的东西成为自己的对象；先验思维以一种既创造一定的精神行动同时又直观这种行动的能力为前提，致使对象的创造和直观本身绝对是一个东西，而这种能力也正是理智直观的能力。

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原作者：谢林

谢林作品：《先验唯心论体系》《世界时代》《神话哲学与天启哲学》《论人类自由的本质及相关对象》《论人类自由的本质》《论世界灵魂》《布鲁诺对话》

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