佳句赏析"社会上最贫穷的人被认为是那些在生活中没有做出正确选择的人，或者是那些社会提供给他们机会后却不愿意抓住的人。经济上的贫困被归咎于胸无大志，这种持续强化的文化态度也反过来允许政府忽视贫困和失业的结构性原因。在这个新框架之下，社会的主要敌人不再是不平等、工作岗位稀缺和有吸引力的工作匮乏等结构性病征，而是一个所谓的崇尚懒惰、讲究应得权利和习惯依赖的文化的个体病征。这些文化解释不光带来了个人的痛苦和污名化，也同时将更结构性或系统性的问题拒之门外。大规模失业本应让我们有机会去质疑工作是否是一个有效的社会融人和团结机制，但实际正在进行的讨论却狭隘得多。"

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(英) 大卫·弗雷恩

对工作说不

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社会上最贫穷的人被认为是那些在生活中没有做出正确选择的人，或者是那些社会提供给他们机会后却不愿意抓住的人。经济上的贫困被归咎于胸无大志，这种持续强化的文化态度也反过来允许政府忽视贫困和失业的结构性原因。在这个新框架之下，社会的主要敌人不再是不平等、工作岗位稀缺和有吸引力的工作匮乏等结构性病征，而是一个所谓的崇尚懒惰、讲究应得权利和习惯依赖的文化的个体病征。这些文化解释不光带来了个人的痛苦和污名化，也同时将更结构性或系统性的问题拒之门外。大规模失业本应让我们有机会去质疑工作是否是一个有效的社会融人和团结机制，但实际正在进行的讨论却狭隘得多。

——(英) 大卫·弗雷恩《对工作说不》

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上一句：霍克希尔德主要关注的是情绪劳动带来的潜在压力或心理麻木效应。她认为，将外在的社会表现和内在感受分离的日常要求成为精神压力的来源。企图对员工的互动行为进行微观管理的做法也可以视为一种对个体的侵犯，因为情绪劳动利用了我们深刻珍视的、构成自身个性的一种源泉（Hochschild，1983：7）。对棘手的顾客强颜欢笑、面对老瓶的刁难压抑自己的愤怒、为了晋升而表现出对工作热情这些微小的个人牺牲最终会积少成多，导致精神上的疲惫甚至可能危及工作者的自我意识。服务工作的兴起看似标志着人类能力重新被纳入劳动过程中，但弗朗哥·贝拉迪认为，情绪劳动（或者他在这里所说的认知劳动）更像是一出耗时费力的戏剧：认知劳动本质上是一种沟通的劳动，也就是将沟通变成工作。从某种角度看，它可以视作对经验的丰富，但它也是一种减损（通常来说这是规律），因为这样的交流丧失了非功利性的、愉悦的、爱欲的特性，成为经济上的必需品，一种无趣的虚构之物。（Berardi，2009：87）

下一句：我们生活在一个以工作为中心的社会，从许多方面来看都是如此。首先，工作是社会收人分配的主要机制。人们需要通过工作这个中枢来获取衣食住行等物质必需品，以及现代消费主义提供的娱乐消遣商品。当我们思考工作所花费的绝对时间时——我们总是为之提早准备、接受培训、四处求职，还有焦虑和通勤——也能体会到工作的中心地位。事实上，对于大多数人来说，工作代表着家庭之外的社会生活的主要中心。在物质富裕的社会中，工作是使得我们能够进入既定生活模式的最传统、最容易实现的方法之一。从事有偿工作也是长大成人的标志，表明孩子已经成熟、实现独立，并懂得了生活在现实世界里意味着什么（在这个世界中，应当抛弃年轻时不切实际的理想，埋头工作）。我们的身份认同从年少时就开始与职业挂钩，孩子们在父母和老师的敦促下细化自己的职业抱负并开始培养自身的就业能力。而教育最为大家所接受的目的就是使得年轻人能够社会化，从而成功地进入种种预定的工作角色。

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原作者：(英) 大卫·弗雷恩

(英) 大卫·弗雷恩简介：

大卫·弗雷恩，索尔福德大学研究员，主要研究工作与福利的未来。曾作为主要研究者参与英国与苏格兰公共部门的四天工作制实验。译者简介重命名小组，一个由学生、研究人员和爱好者组成的志愿翻译团队。它的目标是通过新的语言( 重命名)去激活对日常生活的敏感度。该小组对当代社会生活的各种症结有普遍的兴趣，关注后工作时代的政治和国内外年轻一代的生活状况。 (更多)

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