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名人名言
谢林
谢林作品
简介
经典语录/名句
谢林作品
《先验唯心论体系》
1 、理智只有以意志活动为中介，才会自己成为自己的对象。
2 、先验的艺术正是指那种在行动和思维的二重性中不断维持自己的技巧。
3 、理智中是感觉的东西，在自然中就会是电。
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《世界时代》
1 、辩证法一旦成为一种纯粹的形式，就是一个空洞的假象和阴影。
2 、只有唯一一个时间，即世界。世界本身就是这一个时间。
3 、人在任何时候都按照自己的样子来塑造他的上帝，同时又按照他的上帝的样子来塑造他自己。
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《近代哲学史》
1 、哲学之所以是哲学就在于其必须得到普遍的理解、确信、认同，这是对每一套哲学理论的普遍诉求。
2 、当人归属于普遍性的时候，他就是本原、源泉、存在者，不依赖于任何事物，而是凌驾于万物之上 ，但是当他脱离普遍性，转而归属于特殊性，希望按照他自己的存在来提出各种要求，他就等同于物，甚至在某种程度上低于物；与此同时，人离开了他原初所处的、被规定下来的中心直观，跌落到一种边缘性的知识之内，在那里，万物不仅相互反对，而且也反对人——万物不仅相互排斥，而且也排斥人。
3 、所谓“神秘的”（τὸ μυστικόν），是指一切隐秘的、秘密的东西。但从质料上来看，一切东西都是隐秘的，一切东西都是神秘的，而那些自以为知识无比渊博的人，总喜欢把“人的精神不能洞察自然界的内核”这句话挂在嘴边，而这恰恰就是宣称自然界本身是神秘的。实际上，自然界确实是一种首要的神秘东西，同样，那在自然界里面最为质料性的东西，比如人们对于美食和美酒的情感，虽然在那些反对任何神秘主义的人看来是最不神秘的，但真正说来，一般意义上的感性，还有感官的作用方式，这些东西在整个自然事物里面恰恰是最为隐秘的。
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《神话哲学与天启哲学》
1 、天启哲学是积极的哲学
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《论人类自由的本质及相关对象》
1 、惟有在人那里，上帝才爱过世界。
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《论人类自由的本质》
1 、在最终和最高意义上，除了意志之外更无其他存在了。意志就是原始存在。
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《论世界灵魂》
1 、古代有一则格言是这样说上帝的：祂是那样一种本质，祂在哪里都是中点，即便在周边上也是中点，因此祂在任何地方都不是周边。与此相反，我们想说明的则是，空间是那样一种东西，它在哪里都只是周边，它在任何地方都不是中点。
2 、一切物（它们不仅仅是现象，而是在个体化的一个无穷的层级序列中渐近）中本质的东西都是生命；至于它们的生命属于何种类型，那只是偶然的事情，而且即便大自然中僵死的东西，也并非自在地便是僵死的一它只是熄灭了的生命。
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《布鲁诺对话》
1 、哲学按其本性必然是隐微的，用不着为它保守秘密，相反通过他自身而归隐。我们难道不把神话的概念视为本质上与哲学同样的东西吗？因为它们与其说是通过外在的活动，毋宁说是通过它自身而存在的。
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《启示哲学导论》
1 、自然的现实实存及其个别形式并不由理性科学来给予；只要我们恰恰是通过经验才认知到现实的实存，经验就是一个独立于理性的源泉，因而也就与理性并行，而理性科学与经验的关系能肯定性地得到规定的点恰恰就在这里。也就是说，理性科学远不是要去把经验排斥在外，反倒是要求经验本身。
2 、如果人们想尊重一位哲学家，那么人们就必须在他还没有演进到结论的时候去理解他，在他的基本构想中来理解他；因为在进一步的展开过程中，他可能会迷失通向自己原本意图的道路，没有什么比在哲学中迷路更容易了，在这里，每走错一步都伴随着无限的后果，在这里，人们根本上只走在一条路上，而它的四面八方都被深渊所包围。
3 、把经验主义本身限制在纯然感官性的东西上，仿佛它是经验主义唯一的对象，这是不对的，因为比如说，像我们中的一个人或所有人这样自由意愿和行动的理智生物，为如此这般的东西，即作为理智生物是不落入感官之中的，尽管它仍然是一个经验性的理智生物，但充其量只不过是可被经验地认识的东西；因为没人知道在某个人内心中的是什么，除非他将之外显出来；据其理智和道德特质来看，人只可能后天地被认识，也就是说，通过他的表达和行为被认识。
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《哲学与宗教》
1 、这部史诗分为两个主要部分：一部分表述人类脱离他们的中心，直到最为遥远的地方，另一部分表述人类的回归。前者相当于历史的《伊利亚特》，后者相当于历史的《奥德赛》。前者那里是离心的方向，后者这里是向心的方向。通过这个方式，整个世界现象的伟大目的在历史里面表现出来。
2 、如果有人问：“宇宙是无限延展的还是有界限的？”那么答案就是：“两种情况都不对，也就是说，非存在既不是有界限的，也不是无界限的，因为非存在不具有任何谓词。但如果有人问：“就宇宙具有一种现象意义上的实在性而言，它是无限延展的还是有界限的？”那么这个提问的意思其实是这样的，即如果宇宙具有一种仅仅存在于概念或表象之内的实在性，那么“无限延展”和“有界限”这两个谓词中的哪一个可以归属于它？而在这个意义上，答案仍然是明摆着的。
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谢林
谢林作品：
《先验唯心论体系》
《世界时代》
《近代哲学史》
《神话哲学与天启哲学》
《论人类自由的本质及相关对象》
《论人类自由的本质》
《论世界灵魂》
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