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刘奕简介

刘奕，上海大学中文系教授。已出版专著《乾嘉经学家文学思想研究》《诚与真：陶渊明考论》，整理古籍《王文治诗文集》《清诗话全编•乾隆期》《秀岩集》，亦以“刘摩诃”的笔名在《文汇报·笔会》《上海书评》等发表书评、读书札记。

经典语录

我这样改诗，并非什么创举，自古选诗家，常常一边选一边改，这是古典文学研究者的常识。最著名的改诗之例，当属明代李攀龙选唐诗，将李白的“床前看月光”改为“明月光”，将“举头望山月”改为“望明月”，从此中国人三岁解吟的，竟是改作。桂馥一生都疏狂情性，有趣的诗也多。他会讽刺的：三月春风复几时，高低展转任人为。眼前底事尘如海，都付儿童作总持。（《纸鸢》）此诗的意思与今人所云“世界是个巨大的草台班子”异曲同工。今人的种种荒谬感，古人早已体会过。只不过两个比喻呈现的对现实的理解颇有差异。“草台班子”，多是路岐人的临时凑合，本来好聚，便也好散。桂馥的比喻中，乘风直上也好，颠沛辗转也好，所有的高下腾挪，都在一个孩童的控制中。谁的体会更深刻，更有历史感呢？二水在历史上的变化做了较清楚说明。据王文，早期太湖通海有三条水道：松江、娄江、东江，吴淞即松江。那时松江江面深广，能行海船。迟至北宋中后期，即十一世纪中，上海的大陆地区基本成形，松江也随之延伸，河道也屡经整治变迁。而今天黄浦江的河道则形成于南宋、元初之际，彼时仅是松江一条支流。其后黄浦日深阔而松江下流日淤塞，至明嘉靖、隆庆中，吴淞江下游经多次疏凿，终于形成今天的河道，并在今天外白渡桥处汇入黄浦江。可知，原本吴淞江是主流，黄浦江是支流，二者关系颠倒，是明代嘉隆以后的事情，不能径以之注杜诗是为了什么呢？还是如青松那样，活成自己比较好.“提壶挂寒柯”的“挂”字，有一个异文作“抚”，学者變注时根据《归去来兮辞》“抚孤松而盘相”，认为“抚”字更好，甚至径改为“抚寒柯”，这是不对的。其一，“抚孤松而盘桓”是描写用手击打按压树干如拍抚朋友，并流连徘徊树下的情态。《礼记·丧服大记》“君抚大夫。”郑玄注日：“以手按之也。”郭璞《江赋》“抚凌波而凫跃。”刘峻《广绝交论“抚弦徽音，”《文选》李善两处注皆与郑玄同。可见“抚”是用力按压之义。可是“柯”的意思不是树干，是树枝。“寒枝”是不好用力按压的，会压断。如作“抚寒柯”，诗人便成了去公园晨练的老大爷。还是把酒壶挂到寒枝上比较合宜。其二，《归去来兮辞》所写是旧家园的景象，其中的松树应该年深日久比较高大，而《饮酒》所写是搬来南村后新居的景象，这棵小松能被一两米高的野草遮蔽，那高度正好可以挂上酒壶，如此，最见诗人细微的乐趣。“提壶挂寒柯”，将最爱之酒托付给这棵小小松树，人和树便生出一种互动的亲密感，从文学表达的效果而言，也显得生动活泼。无论就本句训诂而言，还是就诗篇语境及文学效果而言。“挂”都是唯一正确的文本。可能是后世陶集的整理者、写者熟读《文选》而熟知《归去来兮辞%所以怀疑挂” 势利”和“臣罪当诛兮，天王圣明”这样看似矛盾的话，会出自同一人口中，便毫不奇怪了。所以标榜铁骨铮铮，实则重度讨好型人格的古代士人才那么多。他们把依附迎合理解成忠，把执迷不悟包装成爱，陶醉在“温柔敦厚”的迷梦中，代代相传，影响深远。可以想象，对“努力加餐饭”的解读，那些低自我的理解才是古人中最流行的吧。《东山》的好，不但在它艺术上高明，更在于它的感情朴素、真挚又热烈。诗歌所写，纯然一片想象。想象中妻子辛劳而孤独，她在苦苦思念丈夫，而丈夫也在回想新婚的欢愉，向往重逢的喜悦。夫妻之间，特别是丈夫对妻子，原来可以有如此深情，而这番深情的表达又坦荡而自然，这些在后来的中国文学中都是很少见到的。

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