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上野千鹤子经典语录/名句
简介 上野千鹤子经典语录/名句 作品
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上野：江户的性爱文化发展到最后，死于爱欲就是粹的极致。他们倒不是被女人毁灭，而是因为自己的观念而毁灭。所以才说那是因手淫过度而死的公猴子的极致喜悦。富冈：那对这个人来说，女人算什么？上野：女人是手淫时的道具。是带来快乐的工具，是存在于巨大洞穴中的黑暗。富冈：巨大的。（笑）
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诗人伊藤比吕美分享过这么一件事。最小的孩子三岁时，她问：“在这个世界上，你最喜欢谁？”孩子回答道：“我自己！”——还有比这更好的答案吗？她说她在那一刻确信，这个孩子无论走到哪里都一定能活下去。
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我问过《单身女性》（光文社新书，2018/上海译文出版社，2023）的作者雨宫处凛“老了以后怎么办”。她说她常跟亲朋好友开玩笑说：“到时候只能犯些不会伤害别人的轻罪，进监狱养老了。”她们有种被社会排斥的感觉，认为自己“毫无价值”，认为“世界不需要我”，认为“会被用完即弃”。
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与《男女雇佣机会均等法》同样在1985年出台的《劳动者派遣法》进一步放宽了对企业用人的管制。经过多次修正，“劳务派遣”这一雇佣方式渗透进各行各业，为期一天的派遣也成为可能。广大企业试图通过削减人力成本熬过不景气的难关。小泉内阁在二十一世纪初推进结构改革时，为其出谋划策的是内阁中的经济学家竹中平藏。他在2009年出任劳务派遣巨头保圣那（Pasona）集团的董事长，在位十三年之久。据说保圣那通过东京奥运会和新冠疫苗接种的派遣业务赚了个盆满钵满。不受法律保护的非正式员工增加，是政商勾结的结果。很多人认为放宽管制能促进自由竞争，提高市场效率，却没意识到这样会分化受益者和掉队者，扩大贫富差距。政客对商界的优待在税率上体现得淋漓尽致。提高累退性①高的消费税率（不利于低收入群体），同时降低所得税累进税率②和法人税率。在1989年，法人税率还有40％，但后来逐步下降，在2018年降至23.2％。消费税上涨带来的税收几乎被法人税率的下降抵消了。部分财政学者明确指出：“只要恢复九十年代初的所得税累进税率和法人税率，即使不引入消费税，也足以支撑社会保障体系。”来自商界的巨额政治献金使政界屈服于压力之下。岸田内阁在成立之初曾主张对富人的资产征税，可后来也是不了了之。我们所处的现状，可谓是政客一手酿成的人祸。
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只要成了专才，就不用在一棵树上吊死。哪怕现在这家公司倒闭了，你也能换个地方接着干。
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贫富差距的扩大会显著拉低整个社会的效率，因为这样的社会无法激发人们的积极性。
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二三十岁的人似乎都在心里嘀咕：“我们这代人怕是拿不到养老金了。”有些年轻人认定养老金制度必然崩盘，因此故意不缴纳保费。但养老金本质上是一种保险，不缴纳保费就享受不到（第3号被保险人除外）。养老金制度崩盘的时候，就是日本这个国家土崩瓦解的时候。不过，“具体能领多少”和“能不能回本”仍是未知数。能否领到足够维持暮年生活的金额是重中之重，但养老金制度的设计存在根本性的问题。日本的养老金制度可细分为两层，分别是国民年金和厚生年金。前者的设计初衷并非是让领取者单靠这笔钱度日。公务员和企业雇员既要参加国民年金，也要参加厚生年金，老了以后领两份。部分企业还有企业年金作为补充。可惜近年来，企业已经没有这种余力。
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多亏养老金制度，年轻人才不用给父母寄钱希望广大年轻人在算计“老了以后能拿到多少养老金”之前，先认清这样一个事实：如果日本没有养老金制度，你们就得给穷困潦倒的爹妈寄生活费了。曾经的日本就是如此。在三代同堂的年代，所有家庭成员的钱是放在一起的。当家主母会收集全家人的收入统一管理。儿媳打工赚的钱也是交给婆婆分配。在这种传统的家庭制度下，家长手握重权。送走了丈夫的主母会将儿子捧上一家之主的位置，然后“垂帘听政”，享受非正式的“皇太后大权”。同住的子女要赡养父母，搬出去的子女也得寄钱回来。这就导致子女囊中羞涩的老年人缺衣少食，苦不堪言。多亏了养老金制度，老年人才能在不依靠子女资助的前提下维持正常的生活。从某种角度看，养老金制度其实是一种代际转移支付制度。养老保险的保费是没退休的年轻人在负担。孩子辈、孙子辈缴纳的保费被匿名化后纳入养老金资金池，然后再发给老年人。钱上没写名字，所以老年人不必对孩子心怀愧疚。有些老人家甚至会用微薄的养老金给孙子孙女发零花钱。如果这些钱是儿子每月用挂号信寄回来的呢？哪能把儿子给的钱拿给孙子孙女呀。
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他年复一年地想着性，不是说想着床上的事、 性技巧之类的，而是年复一年地思考着如何让“女人”成为最优美的符号。
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上野：《刍狗》38呢？被对方完全剥夺了语言属性，只有在性交时将对方还原为人，书中留下了这个问题：这可以说是最后的交流吗?富冈不，或许我也有怀抱虚妄希望的时候，但现在基本上不抱这种希望了。虽然这么说有点绝望，但是，我们希望通过性交来获得交流，幻想通过二人的努力来获得深刻的快感，这是不是不可能实现的呢？性是非常振奋人心且令人充满幸福的，所以性是极为丰富的事物——这仅仅是近代以来的文学等赋予人的想法吧？我想，如果不把这种想法彻底地一脚踢开，可能就会看不清本质吧。文学留下了许多功与罪，最近罪是越来越重了。上野：把性行为当作冒险或求道，这本身就是非常近代的想法呢。毕竟小说就是近代的产物。近代小说非常符合福柯所说的模式。如果在更广泛的时间范围内看人类史，人类曾经有很多种追求自我超越的方法，而这些方法突然在近代都集中到了性的领域。恋爱小说也是一样。当恋爱小说的机制不再有效，就尝试把无爱的性当作最后的自我超越契机。而且这种行为被当作英雄主义之举，被大加赞赏。比如亨利·米勒、诺曼·梅勒就被当作性之冒险的求道者，被给予了英雄般的尊崇。他们的日本缩小版就是吉行淳之介。富冈：是呢。我觉得人想通过性行为——或者在性行为本身之中——寻找什么，是很奇怪的，这种想法奇怪吗？小仓：性本身很无聊啊。上野：这样的时代总算到来了。不把人格、求道寄托在性之上的时代总算到来了。富冈：幻想已经太多了。上野：把人格与求道寄托在性之上的近代，真是个古怪的时代，它终于快要终结了。我们的意见一致啊。
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上野千鹤子 经典语录

上野千鹤子

上野千鹤子作品： 《在八岳南麓，直到最后》 《是谁把世界糟蹋成这样》 《低音》 《男流文学论》
上野千鹤子简介：

[日]上野千鹤子 1948年生于富山县。社会学家、东京大学名誉教授、NPO法人“女性行动网络”（Woman Action Network）理事长，日本女性学与性别研究领域的开拓者。京都大学在学期间曾参加多彩女性（Wonderful Girl）登山社团。20多年前在山梨县八岳南麓建起房子，现在过着往来于东京和山梨的两地生活。代表作《厌女》《一个人的老后》《从零... (更多)

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