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(英) 大卫·弗雷恩经典语录/名句
简介 (英) 大卫·弗雷恩经典语录/名句 作品
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霍克希尔德主要关注的是情绪劳动带来的潜在压力或心理麻木效应。她认为，将外在的社会表现和内在感受分离的日常要求成为精神压力的来源。企图对员工的互动行为进行微观管理的做法也可以视为一种对个体的侵犯，因为情绪劳动“利用了我们深刻珍视的、构成自身个性的一种源泉（Hochschild，1983：7）。对棘手的顾客强颜欢笑、面对老瓶的刁难压抑自己的愤怒、为了晋升而表现出对工作热情这些微小的个人牺牲最终会积少成多，导致精神上的疲惫甚至可能危及工作者的自我意识。服务工作的兴起看似标志着人类能力重新被纳入劳动过程中，但弗朗哥·贝拉迪认为，情绪劳动（或者他在这里所说的“认知”劳动）更像是一出耗时费力的戏剧： 认知劳动本质上是一种沟通的劳动，也就是将沟通变成工作。从某种角度看，它可以视作对经验的丰富，但它也是一种减损（通常来说这是规律），因为这样的交流丧失了非功利性的、愉悦的、爱欲的特性，成为经济上的必需品，一种无趣的虚构之物。（Berardi，2009：87）
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社会上最贫穷的人被认为是那些在生活中没有做出正确选择的人，或者是那些社会提供给他们机会后却不愿意抓住的人。经济上的贫困被归咎于胸无大志，这种持续强化的文化态度也反过来允许政府忽视贫困和失业的结构性原因。在这个新框架之下，社会的主要敌人不再是不平等、工作岗位稀缺和有吸引力的工作匮乏等结构性病征，而是一个所谓的崇尚懒惰、讲究应得权利和习惯依赖的文化的个体病征。这些文化解释不光带来了个人的痛苦和污名化，也同时将更结构性或系统性的问题拒之门外。大规模失业本应让我们有机会去质疑工作是否是一个有效的社会融人和团结机制，但实际正在进行的讨论却狭隘得多。
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我们生活在一个以工作为中心的社会，从许多方面来看都是如此。首先，工作是社会收人分配的主要机制。人们需要通过工作这个中枢来获取衣食住行等物质必需品，以及现代消费主义提供的娱乐消遣商品。当我们思考工作所花费的绝对时间时——我们总是为之提早准备、接受培训、四处求职，还有焦虑和通勤——也能体会到工作的中心地位。事实上，对于大多数人来说，工作代表着家庭之外的社会生活的主要中心。在物质富裕的社会中，工作是使得我们能够进入既定生活模式的最传统、最容易实现的方法之一。从事有偿工作也是长大成人的标志，表明孩子已经成熟、实现独立，并懂得了生活在“现实世界”里意味着什么（在这个世界中，应当抛弃年轻时不切实际的理想，埋头工作）。我们的身份认同从年少时就开始与职业挂钩，孩子们在父母和老师的敦促下细化自己的职业抱负并开始培养自身的就业能力。而教育最为大家所接受的目的就是使得年轻人能够“社会化”，从而成功地进入种种预定的工作角色。
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“工作”这一概念能够引发极其广泛和多样的联想，试图对它下定义时，人们很容易就掉人一个充满注意事项和矛盾的灰色地带。对一些人来说，“工作”一词可能会让他想到做手工艺、发挥创造力的乐趣。马克思认为，在最理想的状态下，劳动是定义了人性的活动。按照这种观点，人类之所以有别于其他动物，是因为他们有能力去构想和实现一个由人造物组成的世界，从而为世界的发展轨迹开辟全新的可能。在艺术界，工作一词也有类似的美好寓意。“我的工作”，也就是我作为作者的才能和情感的具象化，能够使我无形的内心世界变得有形。从审美创作的角度来说，工作甚至寄托了作者对不朽的追求，创作者希望借此为自己在世界上的有限存在留下恒久的证据。从教堂和桥梁一类的宏大建筑到小说和电子游戏等各种文化艺术品——所有这些都是工作的产物。然而，如果我们用这些方式来定义工作，将其表述为一种创造性活动，那我们又该用什么词语来称呼那些毫无新意、仅由琐碎事务和例行公事组成的工作呢？对于那些抱怨自己在呼叫中心或超市收银台干活，或者在电脑前日复一日输人数据的工作者来说，他们更可能认为工作仅仅是为了自我保存，而非自我表达。对于依靠日常苦干糊口的我们来说，“工作”唤起的并不是浪漫的联想，而是与“苦差事”“芳作”或“负担”这类词关联的畏惧感：它代表一天中直至下午五点（在这个令人垂诞的时刻，工作放松它的控制，我们终于能做回自己）前那段苍白难熬的时间，而不是什么快乐源泉或一种表达自我的形式。在定义工作的复杂性之外，我们还能发现工作一词所带有的道德色彩：它经常被用来悄悄传达某些活动比其他活动更值得尊敬的伦理观念。在一个将工作与受人尊重、融人社会、值得认可等含义联系在一起的社会背景下，将哪些活动认定为“正经工作”就成了重要的问题。家务劳动，还有某些形式的艺术活动、脑力劳动或者照护工作等，继续尴尬地处在社会定义的真正“工作”范畴的边缘，尤其是当这些活动的价值难以...
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虽然我们还可以在这些早期乌托邦作家的作品中找到更早的谈论工作的例子，但工作批判的具体讨论总是跟马克思联系起来进行的。正是马克思的思想激发了有关工作带来的精神和心理代价的丰富研究，尽管他到底有没有论证应该减少工作并对工作去中心化仍有争议。2在《资本论》第三卷最著名的段落之一中，马克思似乎确实预示了缩短工作时间的观点。他将工作归人世俗的“必然王国”中：这是人类要踏人真正成为世界和文化的主人的“自由王国”前所必须克服的强制劳动。马克思明确提出，自由王国的扩大可以通过工作日的缩短来实现（Marx，1981：959）。在马克思对于技术的复杂看法中，我们也能发现类似的论点。在他看来，尽管机器技术是控制工作过程和贬低工作价值的工具，但它们巨大的生产能力理论上也可以用于减少必要劳动，令工作让渡出更大的自由空间：“[资本]成了为社会可以自由支配的时间创造条件的工具，使整个社会的劳动时间缩减到不断下降的最低限度，从而为全体[社会成员]本身的发展腾出时间。”（Marx，1972：144）马克思对技术的看法为一些作者后来称之为 “工作的终结”的论点奠定了核心的前提，也即生产技术的进步会逐步消除对人类劳动的需求（Rifkin，2000）。在资本主义社会的当前结构中，机械化和生产效率的提高导致工人失业无疑是人们的重大关切，这种被迫失业（通常被称为“技术性失业”）使得成千上万的人陷入贫困并被社会排斥。但另一方面，持工作终结论的作者也同样为生产技术的发展消除人类劳动欢呼，因为它开启了自由时间大幅增加的理论可能性。
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我们在当代资本主义中要面对的是这样一种扭曲的情形：最高级别的工人经受着长时间工作的折磨，但同时越来越多的人因为他们的劳动力不再被需要而饱受痛苦。后者要么完全没有工作，要么充当低薪且缺乏保障的劳动力后备军，为那些希望能够根据需求的波动灵活调整劳动力的产业服务。而缩短工时的政策目标之一，正是修正这种工作的错配，在人群中更公平地分配现有的工作一一所有人都应该减少工作，以便所有人都能工作，以便每个人都能获得更多的自由时间并从中受益：时间政治的功能之一，正是按照公平正义而非经济理性的原则，来分配节省下来的工作时间。这些时间是整个社会的共同成果，我们的政治任务是按照每个人都能从中受益的方式，在全社会范围内对其进行重新分配。（Gorz，1989：191）
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就需求的生产而言，高兹认为，人们主要是由于劳动中的异化而被迫消费，广告和其他文化说服技巧只是蛋糕上的糖霜而已。这就是说，参与有偿工作，并且因为收人而有钱消费，也往往会鼓励我们花钱。全职的工作周吞噬着人们的时间和精力，一方面为人们提供可供消费的现金，但另一方面剥夺了他们自主和自己动手的能力，于是也鼓励了人们花钱（Lodziak，2002：89）。这解释了为什么那些主打“便利”的商品和服务广受欢迎。从预制菜到洗碗机和家庭保洁服务一一系列人们只要有时间和精力就可以自行满足的需求，现在都一律通过商业交易来满足。高兹认为劳动的异化加剧了消费倾向的观点也让人们注意到这样一个事实，即相当比例的消费可能是为工作中的痛苦寻求安慰和补偿。有人认为，奢侈品为人们“未满足的精神需求”提供了慰藉（S0per，2008：576），购物体验中的轻浮和冲动是与工作纪律形成对比的一种享受（Bauman，2001：15）而用消费品装饰的家代表了个人可以统治的私人领域，人从工作的服从关系中解脱出来，成为“孤独的君主”
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对越来越多的人来说，工作已经是收入、权利和保障的越来越不可靠的来源。我还提出了减少工作。增加闲暇的论点。作为对工人异化问题的有力回应。对于这些问题，我想补充第三点原因，来说明为什么我们应当在此时此刻对工作教条进行一致的批判：因为这构成了评估和回应经济需求殖民了我们的时间这一现实的重要契机。当我们的大部分时间都花在工作、从工作中恢复、补偿工作的痛苦，或者做许多必要的事情来寻找、准备和持续工作时，很难说我们有多少真正属于自已的时间。我们现在的许多活动似乎都是为了保证我们当下和未来的生存，而不是因为这些活动本身具备价值。
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亨尼克特《无休止的工作》一书，更加详细地记录了些在道德上反对减少工作的声音。他展示了当缩短工作时间在1920年代里变成一种越来越现实的可能性时，商业领袖如何发展出支持工作的宜传手段作为应对，说服人们相信有偿工作是人类的根本需求： 他们说工作是“一种快乐”，是“人类进化的关键因素”，是“奇迹”，是“尊严”，是“美国的秘密”，是“疲劳感”和“精神倦怠”的有效药方，“能够帮助性格发展”，是“冒险”，是“更好玩的游戏”，是“精神灵感的源泉”，是“车间里的圣人”的缔造者。之前的二十年中，工作的社会价值曾经切实经历过一场“危机”，但在最近这十年中，这样的质疑已经很少了，至少在商业和贸易出版物中是这样。（Hunnicutt，1988：47）
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现在是早上八点钟。等你们出来的时候天就黑了。今天的阳光不曾照耀你们。……我在此引用这段话，作为对自治主义者为何而战的完美诠释。他们的事业比争取更公平的薪资和更良好的工作环境的传统工会更进一步：承认在工作内部需要更多自由和平等，但也同时为工人有权在工作之外过上更丰富的生活而斗争。……
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(英) 大卫·弗雷恩 经典语录

(英) 大卫·弗雷恩

(英) 大卫·弗雷恩作品： 《对工作说不》
(英) 大卫·弗雷恩简介：

大卫·弗雷恩，索尔福德大学研究员，主要研究工作与福利的未来。曾作为主要研究者参与英国与苏格兰公共部门的四天工作制实验。 译者简介 重命名小组，一个由学生、 研究人员和爱好者组成的志愿翻译团队。它的目标是通过新的语言( 重命名)去激活对日常生活的敏感度。该小组对当代社会生活 的各种症结有普遍的兴趣，关注后工作时代的政治和国内外年轻一代的生活状况。 (更多)

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