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谢林经典语录/名句
简介 谢林经典语录/名句 作品
本页共收录95条谢林相关句子：
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物质之所以是无我的，正是因为它根本没有内在的东西，而是一种只在异己的直观中被把握的东西。
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理性仅仅认识直接的东西，亦即那个不可能存在的东西，理性就和女性一样，必须待在家里守护着实体（οὐσία），以便让家里有知性和秩序；因此理性是整合者、划界者，而知性则是扩张者、推进者、行动者。理性是静止不动的东西，是一切事物都必须建基其上的根据，但正因如此，理性本身不是建筑师。理性只能直接地与纯粹实体相关联，这个实体是理性可以直接确定的东西，除此之外，理性想要理解把握的一切东西，都必须通过知性的中介。理性的功能就在于坚持否定的东西，而正因如此，知性不得不去寻找肯定的东西，而且惟有知性才听命于肯定的东西。同样，理性也不是一个用来认识肯定东西的直接机能，毋宁说，只有通过 理性遭遇到的矛盾，知性才上升到肯定东西的概念。
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自然寻找自己，却找不到自己。
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当人归属于普遍性的时候，他就是本原、源泉、存在者，不依赖于任何事物，而是凌驾于万物之上 ，但是当他脱离普遍性，转而归属于特殊性，希望按照他自己的存在来提出各种要求，他就等同于物，甚至在某种程度上低于物；与此同时，人离开了他原初所处的、被规定下来的中心直观，跌落到一种边缘性的知识之内，在那里，万物不仅相互反对，而且也反对人——万物不仅相互排斥，而且也排斥人。
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没有理智直观，哲学思维本身就根本没有什么基础，没有什么承担和支持思维活动的东西；在先验思维里取代客观世界仿佛能使思辨展翅翱翔的东西，正是这种直观。自我本身就是一个对象，之所以如此，是因为它在认识它自己，也就是说，它是一种持续不断的理智直观；因为这一自己创造自己的东西是先验哲学的唯一对象，所以理智直观之于先验哲学，正如空间之于几何学一样。
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爱敦促一切东西走向“未来”，因为只有为了爱的缘故，“过去”才被放弃。渴求紧紧地依附在“过去”那里，它渴望着最初的一体化存在，却缺乏一种积极主动的爱。快乐则是出现在“现在”，但它和渴求一样，都是时间的敌人，反之只有爱才是时间的朋友。
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我们若能思考上帝的行动，这种行动一定是绝对自由的，但这种绝对自由同时也是绝对必然性，因为任何不是出自上帝本性的内在必然性的规律和行动都是不可思议的。这样一种活动就是自我意识的原始活动，它是绝对自由的，因为它根本不是由自我之外的东西来决定的；它又是绝对必然的，因为它是从自我的本质的内在必然性中产生的。
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宇宙和进化中的一个特定点是同时在同一原始的行动内对理智产生的，理智的经验意识是被联结到了这一点上的，或者更简略地说，第一种受限制状态和第二种限制状态是通过同一活动对理智产生的，后一种状态之所以显得不可理解，仅仅是因为它是和前一种状态同时被设定的，却未能按它自己的规定性从前一种状态中推演出来。因此，这一规定性无论从哪一方面来看都将完全表现为偶然的东西，这正是唯心论者只会用理智的一种绝对行动、而实在论者则会用他们所谓的定数或命运来说明的东西。
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哲学原理必须是这样一个原理，在这个原理中内容为形式所制约，而形式反过来又为内容所制约。哲学原理作为基本命题无疑绝不应当是单纯形式性的，而应当是一种实质性的命题。
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选择是一个未开悟的、未揭示的意志的结果；它不是自由，毋宁是自由的匮乏，是一种未决断状态。
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谢林 经典语录

谢林

谢林作品： 《先验唯心论体系》 《世界时代》 《近代哲学史》 《神话哲学与天启哲学》 《论人类自由的本质及相关对象》 《论人类自由的本质》
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