另一个悟空的西游记

天宝九载(750)种下的因,陆续收到了恶果:“安禄山讨奚、契丹于天门岭,十万众尽没。高仙芝伐石国,于相罗斯川七万众尽没。杨国忠讨蛮阁罗凤,十余万众全没。”惨败的战报一次次惊破长安清晨的宁静,兴庆宫中,天子震怒,战报被扔下御案。天宝十载(751)的败战虽然曾令天威震怒,但未动摇唐玄宗开边的雄心,居九重之上而视下,人命如韭,割而复生,帝王不会听到咸阳桥边的震天哭声,也不会看到千村万落的遍地荆杞,帝国的尊严和荣耀才是他最为看重的。

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1、百千邦国、族群共栖于大地上,当万历帝凝视着世界地图时,那一刻,他不经意地踏入了“世界 时间”。所谓“世界时间”,是相对“本土时间”而言的。本土时间中的人们,目光局限于一隅,诚如利玛窦所言,“他们对整个世界是什么样子一无所知”',而世界时间意味着,在一段时间内,人们能感知到更辽阔的世界,以及有万千素不相识的人与之共在一个世界之中。当然,这个“世界”在地理大发现之前只是个相对概念,根据人们眼界不同而或大或小,无论如何,它远比“本土”宏大得多。事实上,智人天然具有世界性的倾向。他们从非洲走出,用数万年时间探索了脚步、马蹄和风帆所及的几乎整个世界,遍布六大洲和无数岛屿。当他们根植于土地,凝聚为族群,创造出文明后,又数次踏入世界时间。早期的世界时间碎片是由长途旅行者带来的。爱八卦的古希腊人希罗多德曾经向那些远涉他乡的人打听各种远方的奇闻异事,无论是炙热沙漠以南,还是辽阔草原之北,抑或浩荡大河以东,他再将这些故事碎片连缀成历史,绘声绘色地向城邦居民讲述。同理,战国时代的中国匿名作家也将来自海内外直至大荒之地的殊异族群和离奇风俗讯息精心编纂为《山海经》,在孩人心目的同时,也极大扩充着人们想象空间的边界。 2、葡萄牙人认为明朝人野蛮且傲慢,而明朝人则将葡萄牙人视作食人的海盗。然后,大势如滚滚江水不可阻挡,不管是否愿意,世界的各部分即将以前所未有的程度联结起来。这有时意味着冲突,有时也意味着机遇。 3、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间,让胸怀大志者得以放飞自己的欲望,但它并不总是受到欢迎,因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此,有时候,统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外,而在本土中安享太平。 4、我们无法想象郑安德肋,这个中国青年在目睹了非洲黑人的为奴处境后会作何感想?被迫削去头发,留着屈辱的长辫,自称“奴才”匍匐在征服者的马前,那亡国奴的滋味却是郑安德肋所暗暗咀嚼过的。念及此,他心有戚戚,恨不得身生双翼,即刻归国,修我戈矛,奔赴战场。
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苗子兮

原作者:苗子兮

苗子兮作品: 《大明最后的使臣》
苗子兮简介:

苗子兮,自由写作者,纪录片撰稿人,毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》,前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古,足迹遍布欧亚大陆,希望结合行走、图像与文献,深入古人的日常与奇遇,呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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