大明最后的使臣
大明最后的使臣 名言/名句/语录

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1656年3月30日,南明使臣在葡萄牙首都里斯本登上“卡尔莫仁慈的耶稣”号,与比利时鲁日满和柏应理神父等八人结伴,开启了重返东方之旅。旅途必然艰险,因为同伴八人中,竟然有三人丧生于途`。事实上,十七世纪的远洋航行依旧是生死之旅。比卜弥格稍晚赴华的卫匡国神父,在途中,航船遭盗劫及飓风,同行十七位传教士有十二人丧生2。而柏应理神父于1692年再度来华,不幸在果阿海外六十里遭遇风浪,其头部为行箧所伤,不幸身故,同行十五位传教士,仅有三人抵达中国3。遗憾的是,卜弥格神父在果阿等地写给耶稣会总会长的信业已遗失,我们再难推究他们从欧洲绕非洲至印度这趟惊险之旅的细节。尽管无一手材料记叙其事,仍可由葡萄牙人前往东方的一般航程来推测使臣的一路见闻。航船驶出里斯本后,将顺着洋流向西南行,不久可抵马德拉群岛。这个群岛乃火山所生,特为高峻陡峭,郑安德肋若在船头眺望,老远便可见到那一千八百六十二米的高峰伫立海上,迫近之,则见海岸壁立千仞,雄奇非常。马德拉群岛本无人居住,自十五世纪葡萄牙人发现此地,便移民垦殖,种植葡萄和甘蔗。葡萄牙远洋航船多于此岛暂驻,一方面可补充淡水食物,另一方面商人也可购进岛上出产的葡萄酒和蔗糖。离开马德拉群岛继续航行若干日,航船将来到下一个重要歇脚点——佛得角群岛。这组群岛由大小十余座岛屿组成,亦为火山岛,最高峰福古火山海拔达两千八百二十九米,擎天入云。此群岛干旱,土产鲜少,却因地扼欧洲与南美、南部非洲航路的要冲,舳舻云集。但若郑安德肋登上一艘自非洲驶来的航船,往黑黝黝的舱内一看时,将会大吃一惊,原来航船所载的物产,竟然是黑人奴隶。这些黑人像货物一样被紧紧地塞进舱内,男女混处,镣铐加身,寸缕全无,因闷热和疫病,多有死亡者,尸体便被抛入大海。郑安德肋曾以为欧洲人文明俨然,而在此却视黑人如牲畜草芥,全无人心,郑安德肋不免心中恻然。郑安德肋所见,不过冰山一角。若航船继续南行...
百千邦国、族群共栖于大地上,当万历帝凝视着世界地图时,那一刻,他不经意地踏入了“世界 时间”。所谓“世界时间”,是相对“本土时间”而言的。本土时间中的人们,目光局限于一隅,诚如利玛窦所言,“他们对整个世界是什么样子一无所知”',而世界时间意味着,在一段时间内,人们能感知到更辽阔的世界,以及有万千素不相识的人与之共在一个世界之中。当然,这个“世界”在地理大发现之前只是个相对概念,根据人们眼界不同而或大或小,无论如何,它远比“本土”宏大得多。事实上,智人天然具有世界性的倾向。他们从非洲走出,用数万年时间探索了脚步、马蹄和风帆所及的几乎整个世界,遍布六大洲和无数岛屿。当他们根植于土地,凝聚为族群,创造出文明后,又数次踏入世界时间。早期的世界时间碎片是由长途旅行者带来的。爱八卦的古希腊人希罗多德曾经向那些远涉他乡的人打听各种远方的奇闻异事,无论是炙热沙漠以南,还是辽阔草原之北,抑或浩荡大河以东,他再将这些故事碎片连缀成历史,绘声绘色地向城邦居民讲述。同理,战国时代的中国匿名作家也将来自海内外直至大荒之地的殊异族群和离奇风俗讯息精心编纂为《山海经》,在孩人心目的同时,也极大扩充着人们想象空间的边界。
不幸的消息:此时的中国,是一个自我封闭的国度,它有一套属于自己的世界时间,这套世界时间只与少数经官方认证的藩属国和朝贡国所共享。普通中国人被禁止出海,不在朝贡体系内的外国人也几乎难以进人,哪怕进入中国,也会受到严格的控制,“若有外国人在中国土地上,除非有国王的许可,否则不得离开,为这份许可证明,富人会变得一无所有。任何船舰如越过让它停泊的地方的界线,其财货则为国王没收,其人员则因此丧命”4。 中国的自我封闭使其如在云里雾里,葡萄牙人无法准确估摸它的实力。虽然在季风之洋上还普遍流传着关于中国三宝太监率领浩荡宝船宣威诸国的传说,然而这样的盛况已经多年未见了,葡萄牙人认为中国或许不足为惧。还有一种说法是,中国因为害怕爪哇人和马来人才不让外国人到广州去,如果是这样,葡萄牙人自信地揣测,中国或许是软弱的,“(我们的)四百吨的船(只),其中一艘就能够消灭广州,而这种消灭会给中国带来巨大的损失”15。 自1513年起,葡萄牙人就开始派出船舶前往中国,但前几次都只能在近海逡巡,无法深人内陆。然而,中国的物产是那么诱人,它的购买力即使只通过很有限的贸易也被葡萄牙人感知到了,他们认为“到中国是有利可图的航行,租舱房载货去那里,有时能一份获利三倍,好货很快就能售出”16。这些都在强烈刺激着葡萄牙人。于是,1517年(正德十二年),葡萄牙人打算遭使前往中国,对这个22
来。尽管正德帝对使臣避而不见,其实他对远人的兴趣通过一个细节显现了出来。葡萄牙人的翻译火者亚三通过正德帝的宠臣江彬的门路觐见了皇帝,海外闯荡多年的他有一肚子的奇闻异事,正德帝龙颜大悦,还跟着他学起了番语,乃至“降玉趾,日与晋接”19。 私下的偏好或许无伤大雅,但朝堂上的决策必须郑重其事。事实上,尽管正德帝允许葡萄牙使臣北上,但朝臣们对如何处置使臣依旧喋喋不休。除侵吞马六甲的罪行外,还有更恶劣的消息从广州传来。留在广东的葡萄牙人暴露了凶残的本性,他们不但擅自“盖屋树栅”,做出一副打算长久居住的样子,还“恃火铳以自固,每发铳声如雷”。更骇人听闻的是,这些蛮夷还是食人者,他们“潜出买十余岁小儿,食之。每一儿,予金钱百”。0食人或许是以讹传讹,但葡萄牙人在东方确实有掳掠人口的劣迹,这让帝国的中枢越发不满。 但帝国的中枢并未立刻发作。作为世界秩序的维护者,明朝理应要为马六甲主持公道,故礼部覆议的结果是:“宜俟满刺加使臣到日,会官译诘佛朗机番使侵夺邻国,扰害地方之故。”21 1521年(正德十六年)4月,还未等马六甲使臣到来,正德帝却一命鸣呼。鉴于他生前的诸多无道行为,一场死后清算立刻开始了;宠臣江彬被处死,火者亚三被视为江彬同党也遭屠数。多默·皮列士连皇帝的面都没见着,就
当明朝放眼于外,汲汲以求西洋火炮之时,它的敌人后金的目光也因火炮而灼热。萨尔浒之战,后金军从惨败的明军手中缴获大小火器两万余件。尽管此役后金仅凭冷兵器就战胜了装备火器的明军,但雄才大略的努尔哈赤还是从这些火器中看到其潜在的力量。努尔哈赤明白,若施放得当,由火药驱动的炮弹能轻易糜烂人马,纵然后金马壮弓强,亦不在话下。 有虑于此,后金也开始谋求使用火器,而屡战屡败的明军成为后金的火器来源,经“师徒数败,得我大小炮位五六万,火药数百万”29,甚至新铸的吕宋大铜炮也很快落入后金之手。后金用这些火器来装备满汉军队,天命七年(1622)正月,努尔哈赤令汉官管四千人者,以两百人充兵,其一百兵配以大炮十门,鸟枪八十支30;天命八年(1623)四月,又令每牛录遣甲兵百人,以十人为白巴牙喇,携炮二门、枪三支,再将九十甲兵分之,其四十甲兵为红巴牙喇,携炮十门、枪二十支31。 很快,学会使用火器的后金军就将让明军大吃一惊。在天启元年(天命六年)的沈辽之役中,后金已能操纵火器驰骋于沙场上,“贼来止七百人,车载大铳…迨至二三十步,真铳齐发,我兵存者七人而已””。明朝有识之士发现,后金火器甚至将要略胜一筹了,“辽左再败之后,
赋则昔无今有,有而且多,我则昔多少,少而且劣。我虽旧有,用之甚拙:威虽创有,用之甚工””,这迫使明朝必须要寻求更先进的西洋火炮,以保特相对优势。 宁远一役,明军以西洋火炮再度威震辽东,努尔哈赤因之含恨而终。新即位的皇太极亦很快尝到西洋火炮的威力:宁锦之战,明军守城,以城头火炮驱敌,后金军不敢进,滦州之战,明军攻城,以火炮轰破城墙,后金军仓皇逃逸。这些战事都让皇太极意识到,西洋火炮进可攻退可守,其攻击力绝非弓弩戈矛可比,亦远胜过后金已有的传统火器,故对后金军构成降维打击,后金要想立足辽东乃至进取天下,就必须要获得西洋火炮。但明军势头正盛,已今非昔比,后金实难从战争中缴获被明军视若珍宝的西洋火炮。 这时,仿佛天助,后金从海中获得一门铜炮,上镌“镇国龙尾大将军”,当是明军遗失之物。有了样本,皇太极喜出望外,急忙出榜招募能俦炮之人。至天聪五年(1631),后金首度铸成“天佑助威大将军”炮,此乃破天荒之大喜,故在后世的描述中,大炮铸成之时,“黄白青气冲霄”。 于是,后金一方面继续仿制西洋火炮,一方面将火炮运用到征战之中。天聪五年的大凌河之役,后金大获全胜,而这很大程度上要归功于西洋火炮,“以是久围大凌河克成厥功者,皆因上创造红衣大将军炮故也””。攻下大凌河后,后金缴获大小火炮近三千五百门,其中西洋大炮两

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大明最后的使臣

《大明最后的使臣》

作者:苗子兮

苗子兮其他作品: 《另一个悟空的西游记》
《大明最后的使臣》简介:

南明在清军铁骑的践踏下风雨飘摇,岌岌可危。南明宫廷策划了一场鲜为人知的外交行动,选派郑安德肋与卜弥格神父将书信送往罗马。年仅十九岁的郑安德肋,怀着懵懂与热血踏上万里征途,穿越战火纷飞的大地与浩渺无垠的海洋。这不仅是一段南明绝境中的挣扎求生之旅,更是东西方文化与政治交织碰撞的见证。书中细致呈现了这段被历史尘封两百多年的传奇经历,让读者得以深入了解南明在生死边缘... (更多)

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