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伊莱娜·内米洛夫斯基经典语录/名句
简介 伊莱娜·内米洛夫斯基经典语录/名句 作品
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知识界向来把农民理想化，而从不花功夫去了解他们。待在枞木屋里，呼吸农民散发出的难闻气味，跟他交谈，观察他如何生活、如何爱人、如何对待自己的妻子和孩子们，所有这些，受过教育的俄国人可从没关心过，他们只会鹦鹉学舌般地重复着托尔斯泰或屠格涅夫的教诲：“农民是 善良的，是圣人。”对知识界来说，这根本不是理性思考后的信念，而是一种政治姿态。他们希望进行自由改革。政府拒绝了，借口是人民还不够成熟，尚不能采取自由模式。通过向政府表明农民是杰出的、道德高尚的存在，他们惹恼了政府，就夺走了它最好的武器：这正是资产阶级想要的效果。但契诃夫了解农民。首先是发自本能地了解，因为他的血管里流淌着农民的血液；再者是因为他去拜访他们，照顾他们，与他们交流，努力把他们当作平等的人来对待。他很清楚，知识界弄错了。俄国农民并非什么圣人。在他们中确实有着性情温良、逆来顺受、总是作为受害者的人，比如《在峡谷里》的莉娜和《农民》中的奥莉加。然而，总的来说是多么残酷、野蛮、无情而悲惨的生活！这些长久生存在奴隶状态下的人们与动物相似，那点作为万物之灵的血统只是在极偶然的情况下才会令人震撼地显现。这就是契诃夫眼中的农民。他们住在阴暗、肮脏、逼仄的房子里。“全是苍蝇！平底锅倾斜在一边，圆木头横七竖八地堆了一面墙，仿佛这枞木屋在瞬间就可能坍塌成一片废墟。”（《农民》）农民还虐待动物（“这只猫是聋的。”“为什么？”“就那样，被打的。”），虐待孩子、女人，以及一切没有自卫能力的生命。悲惨的生活骇人听闻。食物就是蘸水的黑面包。过节时才在里面加一点鲱鱼。他唯一的激情，是在穷困潦倒的时候酩酊大醉，在境况宽裕的时候贪得无厌，于是他无所不为：他去偷，去抢，如有必要，他还可以去杀人。女人们堕落、贪婪，或者身世悲苦，从童年时代起就担惊受怕。阿克西尼娅怒火中烧，杀死了嫂嫂的儿子（《在峡谷里》）。农民没有恻隐之心。他们的宗教信仰只停留于表面...
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谈到契诃夫，总不免要提到凯瑟琳·曼斯菲尔德，因为她是他的精神继承人。在生命的尽头，她坚定地认为，一个作家在自我完善和道德提升中，也会完善和提升他的艺术。契诃夫从来没有做出如是教诲，但他用整个人生为这一真理做出了最好的阐释。契诃夫作为一个人的品质——谦逊、正直、简朴，不懈地律己修身、爱他人、忍受病痛和忧虑，并且有尊严地、无所畏惧地等待死亡——都映照在作为作家的契诃夫的作品中。这个曾悲伤地断言生活无意义的人，却最终给自己的人生赋予了无比美丽、无比深刻的意义。
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在这幢小楼里，他还遇到一帮同学,当他们满腔热血、天真轻狂地谈论政治,当他们大肆发表激进言论、指点时势,安东总是微微低下头，一言不发地听着。在他的一生中，他喜欢倾听胜于发言。
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“我也挺想结婚，”他半是嘲讽，半是严肃地写道，“但请给我一个月亮般的妻子，不会总是出现在我的地平线上。她在莫斯科，而我在乡下…”
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短篇小说想要取得成功所要求的品质，也正是契诃夫与生俱来的素质一其幽默的天赋：长篇的悲剧能给人以宏大壮阔的命运感，但一个短篇若是充满太多沉重和灰暗的悲伤则会令人不堪重负，产生抗拒。其二，节制：长篇小说作家可以（并且必须经常）表述自己，而对于一个短篇小说的作者，这是不可能的，时间不允许，由不得作者展露自己的复杂性和丰富性，对他而言最明智的做法是：保持距离感。最后，则是在表达手段上的简洁，也许这也正是节制的直接结果。在这一点上，他做记者的经验对他很有帮助：快速地观察和记录，这是做新闻记者的法则，同时它也磨砺出契诃夫的洞察力，赋予契诃夫奇迹般敏锐的思维。在他的文字中已然穿透出显而易见的冷漠，这种无动于衷令他后来遭到指责。但这也是一条法则。一名短篇小说的作者若是对自己的人物表现出同情，就将面临变得敏感而荒谬的危险。也许，他也没有闲暇纠缠于他所刻画的人物。对于一部长篇小说，我们可以进人限定的环境里，沉浸其中，依恋或是憎恶。但短篇小说则好比是一座陌生的房屋前一扇半开半掩着的门，刹那之间，旋即关闭。
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托尔斯泰充满激情与执拗的崇高；契诃夫则对一切都抱有怀疑和冷漠。一个像火焰一样燃烧；另一个则用清冷温柔的光点亮外部的世界。 大庄园主托尔斯泰将芸芸众生理想化了；而平民契诃夫，则忍受着这些卑微的人儿太多的粗俗与卑怯，以致对他们只剩得一份清醒的同情。托尔斯泰蔑视优雅、奢华、科学和艺术。但契诃夫则爱着这一切。托尔斯泰憎恨女人和情欲，因为他天生的激情和充沛的精力令他难以克制自己。而纤弱的契诃夫则不能理解罪孽的重要性，因为这种罪孽感，根本就从未产生在他的本性深处。但是也许，他们之间不可填补的鸿沟，是源于这样一个事实：托尔斯泰是一个教徒，而契诃夫不是。一个有着痛苦的信仰；另一个则有着冷静的怀疑。托尔斯泰公开表明绝望，而契诃夫则自诩乐观主义者，但事实上，几年之后，当契夫说验这师长：“我不相信他曾有过不幸。”他是有道理的。托尔斯泰所经历的幸福，大概契诃夫从不会体验到的，托尔斯泰永远都得不到满足。他总是不停地追寻着某种人世间所无法找到的东西，他又总是害怕全然弃绝欢乐与忧伤。他强有力的身体、坚定有力的性格，把痛苦扩大十倍，也将欢乐扩大了十倍。然而，托尔斯泰作为个人所爱着的，却在作为作家时劝别人放弃，他教导说，人应该不需要通过土地、空间、自由或是人类的爱去寻找自己的灵魂，而应该超越一切，无欲无求。而患着肺病、日益衰老的契诃夫，在这个世界上本就两手空空的契诃夫，一开始还是羞怯地，而后则是激烈地提出了抗议： “只有死人什么都不需要。活着的时候，就要全部，要整个人间……上帝创造了人类就是为了让他生活，为了让他知道欢乐、焦虑和不幸…而你若无所欲求，你就不曾活过，你就是一块石头…”（《在流放地》
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描绘起农民或流浪者质朴简单的性格，他的手法格外出色。但当他把知识分子作为主人公时，就没有那么成功了。这时，他的故事背景就不再那么令人惊奇、不再对我们产生那么大的诱惑[…]他们的交谈往往流于肤浅，他们的欲望和梦想只是虚构，不切实际。契诃夫缺乏托尔斯泰所具有的那份极高的天赋：从特殊中发现寻常。当契诃夫描写中产阶级以上的人物时，他会感到一种胆怯；托尔斯泰无可比拟的宽裕自如正是契诃夫所缺乏的。
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农民的身体和生命没那么矜贵。再说，契河夫家族从地主手中赎回人身自由，还只是不久前的事。也许正因如此，他们对待身体发肤才这么随意和粗暴，就像野蛮人以破坏精致的机械战利品为乐。安东的祖父出身农奴，但他一步步地坐到了总管的位置，还攒了数目可观的一笔钱。在农奴解放之前，他就赎买了自己和家人：每人头七百卢布。农奴叶果尔・契诃夫就是这样从他的主人手中赎回了自己和他的四个儿子。还剩一个女儿，他存的钱不够赎她了，但是老爷发了侧隐之心，把她也顺道发放了，就好像买十二枚土豆时附赠了一枚。只
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所有和契科夫有过密切交往的人都会说到他身上某种像水晶一样经久不变的冷漠。“他给人的第一印象是几乎中了一种厌倦、冷漠和敌意的毒。他能够善良、慷慨，但是没有爱；温柔、殷勤，但是不眷恋。契科夫一旦认识什么人，就会邀请他到他家做客，请他吃晚饭，招待他，然后，他又会在信中怀着冷漠和厌倦来描述这件事。”
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夜幕降临后，妇女是不敢贸然独自走在没有路灯的街道上的。有一天晚上，安东的弟弟，年幼的米哈伊尔·契诃夫与奶妈刚迈出家门，就亲眼看到一位少女遭人绑架。尽管受害人凄厉呼喊，可是没有一扇窗户为之打开，更没有一个人会想到去救助这名不幸的女子，她就这样被塞进马车，绝尘而去。奶妈用毛线针挠了挠耳后，叹气道：“他们又拐了个姑娘··”他们把这些女子送到土耳其人的后宫。在这种情况下，民众其实和统治阶级同样冷酷无情。
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伊莱娜·内米洛夫斯基 经典语录

伊莱娜·内米洛夫斯基

伊莱娜·内米洛夫斯基作品： 《契诃夫的一生》
伊莱娜·内米洛夫斯基简介：

伊莱娜·内米洛夫斯基（Irène Némirovsky，1903—1942） 法国作家，生于基辅的一个银行家家庭，俄国十月革命后流亡巴黎，入读索邦大学，18岁起以法文写作。1929年凭《大卫·格德尔》登上文坛。1942年，被纳粹杀害于奥斯威辛集中营。其遗作《法兰西组曲》在多年后出版，轰动世界文坛，获得当年的勒诺多文学奖。另著有《秋之蝇》《契诃夫的一生》《舞会... (更多)

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