散文美句 - 读经典

首页小说热句经典语录书籍名句散文美句电影台词电视剧台词动漫语录网络摘抄

首页

散文美句

《黑珍珠》

黑珍珠

1 、恭子透过八叠大的西式房间的窗户，眺望着天空。太阳应该还没有沉下去，可不知从何时起，阴云密布的东京的天空中看不见太阳了。东京这个地方，就算是在天上，也会迷路…… 2 、无声的雨…… 阴暗的房间中，不可思议的潮湿感传递着窗外的雨的气息。那是这个被法律书籍掩埋的狭小房间酝酿出的，特有的雨的味道。被关在《六法全书》和案例集里古旧的、满是灰尘的文字，就像被神经痛折磨的老人一般，因为感到雨水的气味而咳喘。法律的文字也老了，病了。

0 ℃ 0 赞

《肉体的思想》

肉体的思想

1 、Living—rather than merely writing or thinking—my “newly extended body of technological engagement,” I find the fragility of my flesh significantly precious. Although I am deeply grateful for the motility my prosthetic affords me (however much in a transformation that is perceptually reduced as well as in some ways amplified), this new leg is dependent finally on my last leg. Without my lived body to live it as a meaningful capacity, the prosthetic exists as part of a body without organs and no sense of responsibility: if you prick it, it does not bleed. Such a techno-body has no sympathy for human suffering, cannot understand human pleasure, and—since it has no conception of death—cannot possibly place value on a human life. 2 、在20世纪30年代和40年代，沃尔特·本雅明（Walter Benjamin）和西格弗里德·克拉考尔（Siegfried Kracauer）做了受现象学影响的唯物主义工作。本雅明在他著名的《机械复制时代的艺术作品》中谈论“触觉占有”（tactile appropriation）时谈到了电影的可理解性，在其他地方他又讲到了观看者的“摹仿能力”（mimetic faculty），即知觉的一种感官和身体形式。3克拉考尔将电影的独特性置于媒介的根本能力之中，即从生理和感官上刺激我们；因此他把观看者理解为一个“肉体－物质存在”（corporeal-material being），一个“有皮肤和头发的人”，他告诉我们：“在电影中呈现自身的物质元素直接刺激了人类的物质层：他的神经，他的感觉，他的整个生理基体。”1然而，直到最近，当代电影理论一般都忽略或省略了电影艺术的感官位置和观众的“肉体－物质存在”2。因此，如果我们通读这个领域的著作，就会发现英语世界中只有非常少的持续工作涉及电影经验里的肉体感官性，以及它构成什么意义，如何构成意义。仅有少数例外，包括琳达·威廉姆斯对她所说的“身体类型”（body genres）正在进行的研究3；在《观察者的技术》（ Techniques of the Observer ）一书中，乔纳森·克拉里（Jonathan Crary）承认，观看者的“肉体密度”与19世纪新的视觉技术一起出现；史蒂文·萨维罗（Steven Shaviro）在《电影身体》（The Cinematic Body）一书中用德勒兹式的语气强调观看电影的内脏事件（visceral event）5；劳拉·马克斯（Laura Marks）的作品讨论了“电影的皮肤”和“触摸”，这种“触摸”注重她所形容的与身体和影像相关联的“触觉视觉性（ haptic visuality・里奥（ Elenad... 3 、3 Walter Benjamin, "The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction," in Walter Benjamin, lluminatio-ns: Essays and Reflections, ed. Hannah Arendt (New York: Schocken, 1968),240; and Walter Benjamin, "On the Mimetic Faculty," in Reflections: Essays, Aphorisms, Autobiographical Writings, trans. Edmund Jephcott (New York: Schocken, 1978),333-336. 3 See Linda Williams, "Film Bodies: Gender, Genre, and Excess," Film Quarterly 44, no. 4(summer 1991): 2-13; "Corporealized Observers: Visual Pornographies and the Carnal Density of Vision," in Fugitive Images: From Photography to Video, ed. Patrice Petro (Bloomington: Indiana University Press, 1995), 3-41; and "The Visual and Carnal Pleasures of Moving-Image Pornography:A Brief History”(unpublished manuscript);后一篇文章最后收入1999年版的结尾， Linda Wi...

0 ℃ 0 赞

《余音不绝》

余音不绝

1 、这一说法，当时并没有写出来，直到1949年发表《崔浩与寇谦之》的时候，才正式发表。 2 、我总在想，按照张灏先生所说，“幽暗意识？的淡漠，使得需家始终有一种乐观和理想，以至于忽视了民主制度对权力的约束，也忽略了法律制度对恶欲的限制。那么，如果后来我们写的中国文化史，总是记得高调谈论历史上传统文化的向阳面，比如国家凝成与民族融合（而不记载国家分裂和民族冲突），比如文治政府之创建（而不是以杀载开疆拓士），比如思想学术的理性表达（而不是沿袭传统任意放纵），比如礼乐制度的建立和完善（而不是逃避制度的各种陋习），如果我们的“中国文化史”“中国文化概论”之类的著作，总是津津乐道谈论官僚制度、科举制度、思想学术、绘画音乐、棋琴书画、文字书法，一味歌颂“独创性”“悠久性”“涵摄性”“统一性”，而不是去发掘历史上文化的背阴面，发据原来有哪些根深蒂固的风俗习惯，那么，我们不仅不能理解向阳面的礼乐文明如何与民众生活传统中的文化习惯搏斗，从而逐渐形塑传统中国社会，更是会忘掉我们传统的内部，其实有很多非理性的、幽暗的、丑陋的甚至是野蛮的东西。失去警戒与畏惧，就会沉湎于所谓中国文化举世无双、源远流长、伟大优秀这些非历史的乐观的自我想象中，从而衍生出一种沾沾自喜、无端自大的心理。 3 、所以，如果允许我做一个猜想，那么，假如陈寅恪参与前面胡适和汤用彤的对话，成为“三人谈”，我想，当汤用彤说不能“说什么好东西都是从外国来的”，胡适说“坏东西都是从印度来的”，那么，陳寅恪可能会说，中古中国的知识、文化和思想，“无论好坏，大多是外来的”。

0 ℃ 0 赞

《露西娅逃离的29个春天》

露西娅逃离的29个春天

1 、以死亡取乐。血腥味令人迷醉，那是权力的味道，生存者正用力呼吸，决定放过还是杀死他们的自由就掌握在那些暴君手里，尽管暴君们平庸无能。 2 、当时的意大利法律明显对婚内不忠的丈夫和妻子区别对待，《刑法》第559条和第560条分别对通奸罪和姘居罪做出规定。根据相关条款，妻子只要背叛过丈夫一次就构成犯罪，只要丈夫提起诉讼，妻子和她的情人都会受到惩罚。如果妻子的出轨行为已经演变成一种稳定的关系，或者说两个犯罪者之间产生了爱情，惩罚还会加重。然而，如果出轨的是丈夫，那么男人只有“在婚姻住所或其他众所周知的地方”和他的“情妇”同居时，才会因为不忠而受到惩罚。宪法法院曾针对这两条明显不平等的法规多次组织讨论，但当时的条款最后总能通过投票，理由是《刑法》第559条“保护的对象”“不是特指丈夫要求妻子忠诚的权利，而是家庭团结这一首要利益。妻子的不忠会对家庭团结造成损害和威胁，但丈夫一人出轨并不会造成同样严重的后果”。

0 ℃ 0 赞

《红鱼之姻》

红鱼之姻

1 、当一段关系注定有明确的终结期限时，人们更容易卸下那些一贯用于自我保护的屏障。对那些即将分别的人，我们会显得更宽容、温柔，而面对可能成为长期伴侣的人，我们却会更加苛责和挑剔。对即将离去的人，任何缺点和瑕疵都不足以令人却步，因为我们知道自己不用在未来忍受它们。 2 、现在我知道，很多人会对蟑螂过敏。光是它们的存在就会引发眼睑水肿和持续流泪，有时甚至会诱发哮喘。不过，也许是因为伊莎贝尔料理得十分细致，我们家没有人出现这样的反应。吃蟑螂不仅帮我们彻底消灭了虫害，还增进了家庭成员之间的感情。 3 、我知道这样说听起来像是无稽之谈，但我确信，我的鱼因分离而痛苦。我能清楚地感觉到这一点，就像我曾感受到雌鱼的恐惧和雄鱼的傲慢一样。我对自己说，尽管雌鱼拒绝生育，但很可能由于长时间生活在一起，它们之间已经产生了一种感情或依赖。因此，自从那场争斗之后，它们才会显得如此萎靡不振。

0 ℃ 0 赞

《我是寨子里长大的女孩》

我是寨子里长大的女孩

1 、她不关注女权，也不关注世界上正在发生的新闻；她不关注少数群体权益，也不关注世间正在发生的种种对抗和争论；她不关注奥运，也不关注基金涨跌。她就是每一天，亲吻一下两只猫猫和一只狗狗，然后去上班，下班吃好吃的，然后看点儿喜欢的书。新认识了一个女孩，很漂亮。我不了解世界，世界也不了解我。我们能做的又有什么呢？想来想去，还是亲吻猫猫，然后吃点儿好吃的，看看喜欢的书，健康地活着而已。 2 、我的精神世界里有一部分内容，是我无法直接与他人分享、他人也没有途径走进来的。就是有那么一个地方，它有门，但推不开，别人进不去也看不到，只有我自己知道那个房间的存在，并一直在从中汲取能量。 3 、但是在那一次的谈话里我突然意识到一件事情：我一直非常羡慕他这样的精英人群，也很好奇从小就很优秀的小孩人生体验到底是怎样的，但是我从来不知道也会有人在好奇着我这样野生放养的小孩的人生体验是怎样的。

0 ℃ 0 赞

《秋蛙物语》

秋蛙物语

1 、“有时候到了夏天，会有人类过来散步。他们偶尔会停下来欣赏我，我真怕有一天他们会把我挪走然后放进一个花园里。因为生长在这儿已经让我有了各种各样肆无忌单的形状。” 2 、“一棵接着一棵，那些好看的树都被砍倒了。用来做房子、小船之类的。所以到了最后，剩下的只有那棵很丑的树一它太没用了，太丑了，哪里值得花费力气把它砍倒呢？”

0 ℃ 0 赞

《当代前沿社会理论十讲》

当代前沿社会理论十讲

1 、国人编写的著作基本上参考了英语世界在 1990-2000年间的教材，内容大致即为我们今天熟悉的三分书写框架：古典理论（马克思、涂尔干、韦伯、齐美尔），近代理论（大致上是第一波教材中的美国四大范式，即功能论、互动论、交换论、冲突论），当代理论（主要是1970年开始崛起，1985 年之后占据国际社会理论界主流地位的欧洲理论，如德国的批判理论、风险社会，英国吉登斯的结构化理论、鲍曼的液态社会理论，法国的结构主义到后现代主义，布迪厄），然后差不多在布迪厄结束。一般来说，教材既创造历史，也反映历史。"创造历史"的意思是，教材在不小的程度上可说是一部"封神榜"，能被选入教材以一定篇幅介绍的理论或理论家，基本上等同于这个学科领域被公认的知识或专家，所以也等同于被赋予了在这个学科领域中的历史地位。尤其是，如果这样一部教材（或是被当作教材来用的著作）极为成功，流传甚广且历久不衰，那么这本书里介绍的理论（家）就算有再多的缺点与不足，也依然可以被"封神"。例如法国的涂尔干和德国的韦伯之所以成为今天社会理论界公认的"古典大师",很大程度上要归功于帕森斯的《社会行动的结构》和吉登斯的《资本主义与现代社会理论》。它们（至少最初）被广泛当作教材，又以优异的文笔和深刻的呈现介绍了涂尔干和韦伯的理论，让后来的教材也不断复制"涂尔干和韦伯是奠定社会学的古典理论大师"的书写结构，所以这两位在法国和德国从在世到过世后一段时间都并没有被认为有多么重要的学者才会被赋予不朽的历史地位。[19］可以说，如果没有教材的"抬轿"，很多今天被视为"不可不知"的理论再如何优异也不会被世人所知。相反，只要被"造神"了，那么某理论就算一堆人根本没读过或读不懂，这堆人也依然会觉得这个理论很伟大，读不懂是自己的问题，在不知所云的文本中只要有一两句话感觉自己读懂了都会大呼过瘾。但现实情况是，社会理论教材的书写框架从第二波之后就几乎...

0 ℃ 0 赞

上一页

第15页 /

共15页

本周热门

梦里花落知多少经典语录

《梦里花落知多少》

目送经典语录

《目送》

人生若只如初见经典语录

《人生若只如初见》

草草集经典语录

《草草集》

送你一颗子弹经典语录

《送你一颗子弹》

幸福了吗经典语录

《幸福了吗》

标签分类

更多>

热门标签：

哲理唯美动漫台词散文美句搞笑摘抄理想感悟古文伤感散文正能量经典对白随笔古诗

名人名句

更多>

三毛

张小娴

张爱玲

七堇年

顾漫

席慕蓉

几米

廖一梅

顾城

Copyright ©2023 读经典 | 渝ICP备2023004587号