大明最后的使臣

后要前住戈尔孔达,那里有一些做胡椒生意的英国商人,果能获得英国商人的帮助,使臣便可以乘英国船出海。中国人的建议让卜弥格犹豫,谁都知道,英国人是葡牙人的竞争对手,求助于英国人可能会惹怒葡萄牙人,葡耶稣会在东方又往往要依托葡萄牙据点开展传教活动。是,身负使命的卜弥格急切需要找船去欧洲,权衡之下,他也只能不拘小节了。于是,使臣决意同这些中国人一同上路,去戈尔孔达寻找英国商人。为此,他们必然做了一些准备。首先是货币的问题,这个好办,因为果阿集市上银钱交换很方便,使臣们很容易就能从货币兑换商那里将自己手中的葡萄牙货币兑换成印度人或英国人接受的货币;其次是行李的问题,因为他们要深入印度内地,无法承载过多的行李,卜弥格忍痛将大量书籍和资料留在果阿,托果阿耶稣会修院的神父代为保管,他们只带上重要的书信、文件以及细软:当然,最重要的是,耶稣会果阿管区的区长哲罗姆·弗洛伊斯同情使臣,暗许其秘密离开”。1651年12月8日这一天,卜弥格和郑安德肋悄然离开果阿,跟着中国人走人广袤的印度腹地。出平卜弥格意料的是,那艘卜弥格没有登上的航船,在即度海域浦袭击而沉没了,而检察官西塔德拉恰好在船上,他以及那封呈给葡萄牙国王的备忘录都葬身大海。不久,即度总督乘船去欧洲时,也于中途道曜海难”。命运

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1、当明廷集合大军平叛时,崇祯六年(1633),孔有德耿仲明以“甲兵数万,轻舟百余,大炮、火器俱全”为资本,北向投降后金。皇太极闻之大喜,要知道这支军队可谓明朝火器部队之精锐,他们的到来,直接改变后金与明的火器实力对比。故皇太极不吝以大礼相迎,以重赏相待。时人痛惜:“登镇以全齐物力数年布置,甲仗、火攻之需,无一不备,而叛兵孔有德等全据为助逆之具,言之可为寒心。”37 在火器的加持下,皇太极有了称帝的底气。崇德元年(崇祯九年,1636),皇太极登九五之位,改国号日大清,并封孔有德、耿仲明、尚可喜为王。嗣后,清朝东凌朝鲜,南侵明朝,西平蒙古,已有无敌于东北亚之势。就这样,来自遥远欧洲的火炮技术一传入明,再传入清,竟然在东方促生了一个可怕的霸主,这原本是世界时间的小小波澜,却将改变整个东北亚的局面。 到了崇德八年(1643),清朝的火器技术突飞猛进,已能铸造出重达三四千斤的铁心铜体“神威大将军”炮,入主中原之势赫然已成。 而明朝内忧外患,崇祯帝以“边警日深,督抚不能驱剿,任其焚掠,言之出涕”, 当此时,又有大臣进言,可令耶稣会士汤若望铸炮,“宜将新造西洋大炮先行试点,然后传其法各边,可以破敌”,而左都御史刘宗周犹言:“臣闻国之大事,以仁义为本,以节制为师,不专侍一火器。” 大厦将倾,固然不可专恃一火器,然而连火器之侍也无,明朝将不可避免地沦人覆灭的深渊。 2、中华文明悠远,中国人的灵魂早已栖止在仁义礼智信所构建的道德伦理之上,很难再受到远方神祇的感召。因此尽管传教士在华努力多年,受洗之人还是少数,更遑论皇室了。故毕方济如此教海,隆武帝犹不为所动。而永历帝时,时局恶化,永历帝甫即位,便在不停逃亡的路上,好容易到湖广去依附军阀刘承胤,又遭叛变,匆忙逃出生天,连皇子都顾不上。史书记载永历帝狼狈之状:“上乃仓遽出奔。城门不开,庞天寿、马吉翔麾壮士以利斧断扃锁。上单骑走,太后泊中宫皆乘篮笋出,宫嫔徒步从。皇子幼在褓,乳母负之出,不知所往。”3方此飘摇之时,太监庞天寿常伴永历帝及后官左右,屡以天主教义相劝,道是至高无上之天主能救世人。而信奉天主教的欧洲人所制火炮又如此威猛,被孱弱的王朝视为救命稻草。因此,永历帝及后宫对天主教愈感亲近。 永历二年(1648)二月,原为李自成部后降明的郝永忠部哗变,洗劫了桂林的行宫和城市,烧杀奸淫,胡作非 3、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间,让胸怀大志者得以放飞自己的欲望,但它并不总是受到欢迎,因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此,有时候,统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外,而在本土中安享太平。 4、我们无法想象郑安德肋,这个中国青年在目睹了非洲黑人的为奴处境后会作何感想?被迫削去头发,留着屈辱的长辫,自称“奴才”匍匐在征服者的马前,那亡国奴的滋味却是郑安德肋所暗暗咀嚼过的。念及此,他心有戚戚,恨不得身生双翼,即刻归国,修我戈矛,奔赴战场。
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苗子兮

原作者:苗子兮

苗子兮作品: 《另一个悟空的西游记》
苗子兮简介:

苗子兮,自由写作者,纪录片撰稿人,毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》,前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古,足迹遍布欧亚大陆,希望结合行走、图像与文献,深入古人的日常与奇遇,呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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