佳句赏析"作为港口城市，士麦那的风气似乎更为开放。至少在这里，卜弥格和郑安德肋不用再畏手畏脚，而可以大胆地表露自己的身份了。再一次，跋涉万里的使臣引起了当地天主教徒的注意。没错，奥斯曼土耳其境内也生活着天主教徒，事实上，这个穆斯林帝国在信仰上比火刑架遍地的欧洲更为宽容。这些天主教徒不仅有自己的教会，还可以建造教堂，自由地表达对天主的敬意。在与卜弥格神父交谈，并惊叹于他远渡山海的勇气后，这些天主教徒诚邀神父做一个关于天主教在中国传播的报告。这可能是卜弥格神父第一次系统地阐释自己对中国天主教发展局势的看法，类似的报告，他日后还做了多次。报告吸引了许多天主教" - 读经典

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苗子兮

大明最后的使臣

《大明最后的使臣》 0 评论

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作为港口城市，士麦那的风气似乎更为开放。至少在这里，卜弥格和郑安德肋不用再畏手畏脚，而可以大胆地表露自己的身份了。再一次，跋涉万里的使臣引起了当地天主教徒的注意。没错，奥斯曼土耳其境内也生活着天主教徒，事实上，这个穆斯林帝国在信仰上比火刑架遍地的欧洲更为宽容。这些天主教徒不仅有自己的教会，还可以建造教堂，自由地表达对天主的敬意。在与卜弥格神父交谈，并惊叹于他远渡山海的勇气后，这些天主教徒诚邀神父做一个关于天主教在中国传播的报告。这可能是卜弥格神父第一次系统地阐释自己对中国天主教发展局势的看法，类似的报告，他日后还做了多次。报告吸引了许多天主教

——苗子兮《大明最后的使臣》

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上一句：盖尔是一位乐善好施的度成信徒，他来到这里就鬼度圣多明我教堂。而卜弥格的祖父就曾在利沃夫建面文艺复兴风格的久尔吉教堂，谈起来，巴盖尔包表幼时就见过这座被当地人称作花园的美丽教堂。于是，迪不及待地要带领神父参观由他修茸一新的圣多明我教教堂美轮美免，从那五光十色的彩色玻璃和壁画上，弥格神父甚至能识别出一些熟悉的风格。巴盖尔特意指一尊用象牙雕刻的耶稣受难像和一顶王冠，那是他捐赠教堂的。接着，卜弥格神父还受邀在教堂参加了一场圣礼，古亚美尼亚语的赞美诗声荡漾在大厅中，神父的心魂仿佛也飞升至永恒者之处。巴盖尔的好客远近闻名，卜弥格神父也应受到其盛情招待。宴席上或许会有特意为神父烹任的波兰风味的美食，此如很像中国饺子的面食，还有让每个波兰人都念念不忘的红菜汤，当然还得有当地的葡萄酒。杯盏之间，宾主尽欢。此时，卜弥格神父不知道，这可能是他最后一次听到乡音，也是最后一次与乡人开怀欢聚。那个遥远的故乡，他此生再未回去过。宴席终将散，商队催促着卜弥格神父上路。巴盖尔赠给神父许多礼物，但都被他以安贫的暂言为名谢绝了最后他只能以一个拥抱来送别神父。商队走出许久了，卜弥格神父一回头，那个身影还在圣多明我教堂旁，挥手。

下一句：前来，当听说遥远中国的太后和太子均已受洗，东方将起一个信仰天王玉药帝国时，这些天王教徒皆常惊喜、由得高声赞颂万能者。在报告的最后，卜弥格激动地宣称，既然中国皇帝下把这个艰难又光荣的事业托付于我，为了这件大事，就便冒着各种危险，经过澳门、果阿、莫卧尔、波斯、亚美尼亚、那多利亚（即安纳托利亚），又从那里到罗马去5。是的，为这个使命，卜弥格神父和郑安德肋走过了半个世界，其中之艰难险阻不可胜言。如今爱琴海在望了，海的那边就是欧洲了，只要一帆西风便可带着他去往教皇的圣廷。但命运又为使臣设置了一重障碍。就当使臣来到海边时，却发现此时爱琴海上阴云密布，土耳其和威尼斯的战事已进行到第八个年头了。威尼斯人是著名的海上民族，很早就扬帆于地中海，中世纪时，他们靠经营欧洲和近东的商品贸易而大获其利。但是，当奥斯曼土耳其崛起，并将势力从陆地绵延至海上时，双方的冲突自不可避免。在十五世纪后半叶，即君士坦丁堡陷落后不久，威尼斯和土耳其就干戈相向，近两百年间打了四次大战。而1645年，奥斯曼海军悍然政打克里特岛，第五次威土战争即干地亚战争爆发。由于双方算是势均力敌，所以这场战争显得旷日持人。爱琴海上常有战船逡巡，战火往往一触即发。至使臣到达

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1、当明廷集合大军平叛时，崇祯六年（1633），孔有德耿仲明以“甲兵数万，轻舟百余，大炮、火器俱全”为资本，北向投降后金。皇太极闻之大喜，要知道这支军队可谓明朝火器部队之精锐，他们的到来，直接改变后金与明的火器实力对比。故皇太极不吝以大礼相迎，以重赏相待。时人痛惜：“登镇以全齐物力数年布置，甲仗、火攻之需，无一不备，而叛兵孔有德等全据为助逆之具，言之可为寒心。”37 在火器的加持下，皇太极有了称帝的底气。崇德元年（崇祯九年，1636），皇太极登九五之位，改国号日大清，并封孔有德、耿仲明、尚可喜为王。嗣后，清朝东凌朝鲜，南侵明朝，西平蒙古，已有无敌于东北亚之势。就这样，来自遥远欧洲的火炮技术一传入明，再传入清，竟然在东方促生了一个可怕的霸主，这原本是世界时间的小小波澜，却将改变整个东北亚的局面。到了崇德八年（1643），清朝的火器技术突飞猛进，已能铸造出重达三四千斤的铁心铜体“神威大将军”炮，入主中原之势赫然已成。而明朝内忧外患，崇祯帝以“边警日深，督抚不能驱剿，任其焚掠，言之出涕”，当此时，又有大臣进言，可令耶稣会士汤若望铸炮，“宜将新造西洋大炮先行试点，然后传其法各边，可以破敌”，而左都御史刘宗周犹言：“臣闻国之大事，以仁义为本，以节制为师，不专侍一火器。” 大厦将倾，固然不可专恃一火器，然而连火器之侍也无，明朝将不可避免地沦人覆灭的深渊。 2、中华文明悠远，中国人的灵魂早已栖止在仁义礼智信所构建的道德伦理之上，很难再受到远方神祇的感召。因此尽管传教士在华努力多年，受洗之人还是少数，更遑论皇室了。故毕方济如此教海，隆武帝犹不为所动。而永历帝时，时局恶化，永历帝甫即位，便在不停逃亡的路上，好容易到湖广去依附军阀刘承胤，又遭叛变，匆忙逃出生天，连皇子都顾不上。史书记载永历帝狼狈之状：“上乃仓遽出奔。城门不开，庞天寿、马吉翔麾壮士以利斧断扃锁。上单骑走，太后泊中宫皆乘篮笋出，宫嫔徒步从。皇子幼在褓，乳母负之出，不知所往。”3方此飘摇之时，太监庞天寿常伴永历帝及后官左右，屡以天主教义相劝，道是至高无上之天主能救世人。而信奉天主教的欧洲人所制火炮又如此威猛，被孱弱的王朝视为救命稻草。因此，永历帝及后宫对天主教愈感亲近。永历二年（1648）二月，原为李自成部后降明的郝永忠部哗变，洗劫了桂林的行宫和城市，烧杀奸淫，胡作非 3、携来的中国商品换取新鲜上市的胡椒。当然，除了胡椒，市场上还有姜、桂皮和各式各样的坚果，都备受欧洲人青睐。同伴们因发财欲望而红眼的姿态，或许会令卜弥格神父感慨：不动的植物却驱动着人们满世界地奔走。对于卜弥格神父这样虔诚的传教士来说，比起胡椒贸 4、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间，让胸怀大志者得以放飞自己的欲望，但它并不总是受到欢迎，因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此，有时候，统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外，而在本土中安享太平。

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苗子兮

原作者：苗子兮

苗子兮作品：《另一个悟空的西游记》

苗子兮简介：

苗子兮，自由写作者，纪录片撰稿人，毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》，前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古，足迹遍布欧亚大陆，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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