佳句赏析"携来的中国商品换取新鲜上市的胡椒。当然，除了胡椒，市场上还有姜、桂皮和各式各样的坚果，都备受欧洲人青睐。同伴们因发财欲望而红眼的姿态，或许会令卜弥格神父感慨：不动的植物却驱动着人们满世界地奔走。对于卜弥格神父这样虔诚的传教士来说，比起胡椒贸" - 读经典

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苗子兮

大明最后的使臣

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携来的中国商品换取新鲜上市的胡椒。当然，除了胡椒，市场上还有姜、桂皮和各式各样的坚果，都备受欧洲人青睐。同伴们因发财欲望而红眼的姿态，或许会令卜弥格神父感慨：不动的植物却驱动着人们满世界地奔走。对于卜弥格神父这样虔诚的传教士来说，比起胡椒贸

——苗子兮《大明最后的使臣》

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上一句：霜的中国树片。可见中国人亦首在印度洋上吃化一尊，性皮作为一种植物，曾经搅动起大规膜海陆氧易。有促使政测大航海时代开启的一个重麦因素，也是一种植数。这种植物有着蜿蜓的藤曼，它的果子小巧，却像衡有一样密集成串，晒干并碾磨成粉后，味蕾与之接触便能体会到一种独特的辛辣感。这种植物就是胡椒。胡根产于东南亚的海岛以及印度西南部的马拉巴尔海岸的密林中，因为它的生长需要充足的热量和雨水。这些地方都离欧洲十分遥远，但欧洲人偶然获得胡椒后，发现它简直是寡淡菜肴的点睛之笔，特别是在肉类储存技术尚不发达的时代，用胡椒涂抹肉类可以有效防腐，此外它还有勇消化、明目等功效。欧洲人开始渴求这种东方香料。因为产地遥远，运至欧洲的胡椒被卖至天价，甚至有黑金之称。不难理解，当奥斯曼帝国崛起于近东，传统香料贸易路线被阻断时，伊比利亚的航海者拼了命也要去寻找遥远的印度，就是为获取珍贵的胡椒。卜弥格神父和郑安德肋不久也将来到胡椒的产地。他们离开锡兰后不久，将望见印度次大陆最南端的科摩林角，绕过这个海角，便是马拉巴尔那狭长的海岸，西高止山脉栏下西来的季风，风化成雨，滋养着一片片的胡椒林，这是印度最负盛名的胡椒产区。那里的胡椒采摘是在二月和三月，面使臣到达的时间怡值其时。于是，当圣卡特琳娜号在科软登岸，船上的商人必然蜂拥至香料市场，以自己

下一句：排好前往欧洲的船票。但下一艘来自澳门的航船即将打破这友好的局面。巴尔达萨里·西塔德拉，对，就是那位曾在澳门反对卜弥格出使的澳门耶稣会的检察官，他也奉澳门耶稣会之命出使罗马，向罗马教廷报告中国的最新情况。当他来到果阿时，带来一些对卜弥格和郑安德肋来说不太好的消息：就在卜弥格离开澳门的当月，澳门正式归顺清朝，广东巡抚以为洋彝相率投诚，此固诸人之恭顺，实由我皇上德教覃敷，遐迩咸服5，甚嘉其意，巡抚甚至送来他的一套官服和鞋子，以示亲临‘；至于永历帝，则在广州和桂林失陷后逃往南宁。事实上，情况可能比西塔德拉知道的还要糟糕。清廷不会放过逃跑的永历帝，大军紧随其后，永历帝危在旦夕，不得已拉下面子，去向曾被视为流寇的大西军余部孙可望等求援；而卜弥格所送书信的主人王太后已于兵荒马乱中死于田州。明眼人都能看出来，南明，气数已尽。于是，当西塔德拉发现卜弥格还在果阿时，立刻严厉地警告印度总督：清兴明亡已经必然，千万不能让这位倒霉的南明使臣去罗马。不然，这不仅会给罗马教皇一个烫手山芋，更可能会让清朝怀疑澳门的忠诚，而葡萄牙显然不能再失去澳门了。久在官场的总督闻西塔德拉之言，斟酌之后，准备谨慎行事。他下令取消了为卜弥格和郑安德肋预订的船票，

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1、当明廷集合大军平叛时，崇祯六年（1633），孔有德耿仲明以“甲兵数万，轻舟百余，大炮、火器俱全”为资本，北向投降后金。皇太极闻之大喜，要知道这支军队可谓明朝火器部队之精锐，他们的到来，直接改变后金与明的火器实力对比。故皇太极不吝以大礼相迎，以重赏相待。时人痛惜：“登镇以全齐物力数年布置，甲仗、火攻之需，无一不备，而叛兵孔有德等全据为助逆之具，言之可为寒心。”37 在火器的加持下，皇太极有了称帝的底气。崇德元年（崇祯九年，1636），皇太极登九五之位，改国号日大清，并封孔有德、耿仲明、尚可喜为王。嗣后，清朝东凌朝鲜，南侵明朝，西平蒙古，已有无敌于东北亚之势。就这样，来自遥远欧洲的火炮技术一传入明，再传入清，竟然在东方促生了一个可怕的霸主，这原本是世界时间的小小波澜，却将改变整个东北亚的局面。到了崇德八年（1643），清朝的火器技术突飞猛进，已能铸造出重达三四千斤的铁心铜体“神威大将军”炮，入主中原之势赫然已成。而明朝内忧外患，崇祯帝以“边警日深，督抚不能驱剿，任其焚掠，言之出涕”，当此时，又有大臣进言，可令耶稣会士汤若望铸炮，“宜将新造西洋大炮先行试点，然后传其法各边，可以破敌”，而左都御史刘宗周犹言：“臣闻国之大事，以仁义为本，以节制为师，不专侍一火器。” 大厦将倾，固然不可专恃一火器，然而连火器之侍也无，明朝将不可避免地沦人覆灭的深渊。 2、中华文明悠远，中国人的灵魂早已栖止在仁义礼智信所构建的道德伦理之上，很难再受到远方神祇的感召。因此尽管传教士在华努力多年，受洗之人还是少数，更遑论皇室了。故毕方济如此教海，隆武帝犹不为所动。而永历帝时，时局恶化，永历帝甫即位，便在不停逃亡的路上，好容易到湖广去依附军阀刘承胤，又遭叛变，匆忙逃出生天，连皇子都顾不上。史书记载永历帝狼狈之状：“上乃仓遽出奔。城门不开，庞天寿、马吉翔麾壮士以利斧断扃锁。上单骑走，太后泊中宫皆乘篮笋出，宫嫔徒步从。皇子幼在褓，乳母负之出，不知所往。”3方此飘摇之时，太监庞天寿常伴永历帝及后官左右，屡以天主教义相劝，道是至高无上之天主能救世人。而信奉天主教的欧洲人所制火炮又如此威猛，被孱弱的王朝视为救命稻草。因此，永历帝及后宫对天主教愈感亲近。永历二年（1648）二月，原为李自成部后降明的郝永忠部哗变，洗劫了桂林的行宫和城市，烧杀奸淫，胡作非 3、携来的中国商品换取新鲜上市的胡椒。当然，除了胡椒，市场上还有姜、桂皮和各式各样的坚果，都备受欧洲人青睐。同伴们因发财欲望而红眼的姿态，或许会令卜弥格神父感慨：不动的植物却驱动着人们满世界地奔走。对于卜弥格神父这样虔诚的传教士来说，比起胡椒贸 4、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间，让胸怀大志者得以放飞自己的欲望，但它并不总是受到欢迎，因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此，有时候，统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外，而在本土中安享太平。

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苗子兮

原作者：苗子兮

苗子兮作品：《另一个悟空的西游记》

苗子兮简介：

苗子兮，自由写作者，纪录片撰稿人，毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》，前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古，足迹遍布欧亚大陆，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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