物》《中国地图集》等著作，郑安德肋可能提供 世帮助、但亦有限。而在罗马期间，受到耶稣会修院化氛围熏陶，尤其是郑玛诺的榜样影响，郑安德肋开发愤学习。之所以这么推测，是因为他参与了一项备受目的文化事业— 西安大秦景教流行中国碑的释读与译。 1625年，陕西西安出土了一块石碑，这块石碑上的内套异乎寻常，它记录的是基督教在中国流行的一段往事。 该碑刻于唐建中二年（781），据碑文载：唐贞观九年635），有大秦国景教（即基督教东方亚述教会）上德阿罗本，载真经，驰艰险，来到唐都长安，唐太宗特派宰相房玄龄迎入城中。贞观十二年（638），唐太宗下诏于义宁防造大秦寺一所；至唐高宗时，景教传播益广，“法流十道，国富元休，寺满百城，家殷景福”5，故又在各州分设景教教堂，唐玄宗不但令大将军高力士送来五位皇帝的写真于教堂内安置，邀请大德于兴庆宫修功德，还亲笔为教堂题写画额，可谓“宠赉比南山峻极，沛泽与东海齐深”唐肃宗于灵武等五郡重立景教教堂，唐代宗每于寿诞之日领赐御馔以饷景教徒，唐德宗也对景教青睐有加，而唐建中二年，有金紫光禄大夫，同朔方节度副使、试殿中监、顺紫袈装僧伊斯大行布施，“或仍其旧寺，或重广法堂，崇饰廊字，如爱斯飞，更效景门，依仁施利”？，为颂扬其功德故刻此碑。