佳句赏析"就这样，法界开始了他的僧侣生活。对他来说，佛寺不仅是避难所，也是学校，晨钟暮鼓中，他学习梵文，研读经典，希望那曾启迪无数人心的菩提智慧，能点亮他的眼睛，让他看清世界的无常幻灭。暮色深沉，明炬高擎，他的指尖划过贝叶上的一行行文字，文字吟出声响，梵呗声包裹住他，使得烦恼暂时寂灭。" - 读经典

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苗子兮

另一个悟空的西游记

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就这样，法界开始了他的僧侣生活。对他来说，佛寺不仅是避难所，也是学校，晨钟暮鼓中，他学习梵文，研读经典，希望那曾启迪无数人心的菩提智慧，能点亮他的眼睛，让他看清世界的无常幻灭。暮色深沉，明炬高擎，他的指尖划过贝叶上的一行行文字，文字吟出声响，梵呗声包裹住他，使得烦恼暂时寂灭。

——苗子兮《另一个悟空的西游记》

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上一句：就这样，天宝九载（750），愤怒之火在帝国的西南、东北、西北点燃，这是虚荣所滋生的傲慢的后果，它将天宝十载（751）的唐朝拉入可怕的战事。南诏瘴疠、契丹苦寒、大食人凶悍无比，最普通的士卒都知道，噩运将降临了，可惜，帝国的头脑并不知道，它犹被盛世的幻影所惑，认为自己仍然是战无不胜的。

下一句：正使和武官既已选定，相关筹备工作也在紧锣密鼓进行中。《经记》提到，使臣将国信物行，所谓国信物就是唐朝赠予外邦的国礼。为体现大国风范，国信物往往丰盛而厚重，例如开元二十一年（733），李暠出使吐蕃，以国信物一万匹、私觌物二千匹，皆杂以五彩遣之3。当然除国礼外，使臣出使不免要与他国君臣有私人来往，也需要相赠礼物，以显礼数周到，这种私礼就被称为私觌物。私觌物是使臣以私人名义送出的，不该由官府负责，而使臣因执行公务送礼，似乎也不该自掏腰包。权宜之计，就是朝廷赐给使臣十数个州县级别的官员名额，使臣向富家子筹措经费，作为回报，给他们官身，旧使绝域者，许鬻十数员官，取赀以充私觌。当然，这个做法其实就是卖官鬻爵，一个使臣卖出十个官身，日积月累，这类私觌官便充斥于州县，造成一系列不良后果。到后来，卖官行为遭到了士大夫的斥责，朝廷还是决定由官府供给私觌物，其入蕃使，旧例与私觌官十员宜停，别与钱五十贯文，令度支分付，永为定例55。准备好礼物，使臣还需要组织使团，《经记》称官奉傔四十余人，即使团正式随从有四十余人。这些随从除了仪仗、保卫、后勤人等外，当然还得有翻译，以备传译言语，陈述圣意。唐朝外交事务频繁，中书省和鸿胪寺乃至缘边州府皆备有译语人。这些译语人多是异族人，他们凭借多语种优势，为唐朝的纵横捭阖贡献力量，例如唐太宗曾遣直中书译语揖怛然纥出使西域，这位在中书省担任译语人的揖怛然纥显然是个胡人。罽宾王是突厥种，唐朝突厥语人才丰富，配备个好翻译并非难事。有时候，出于某些特殊需求，唐朝使团还会携带一些有技艺者。例如贞观十七年（643），唐太宗遣使访天竺，考虑到会在佛迹圣地摩崖造碑、图写佛容，便命善写碑文的典司门令史魏才和画匠宋法智随行。8又如开元二十五年（737），唐玄宗遣使新罗，吊旧王丧，并册立新王，因听闻新罗人多善弈棋，故令善棋的率府兵曹杨季鹰为副使。...

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1、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间，让胸怀大志者得以放飞自己的欲望，但它并不总是受到欢迎，因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此，有时候，统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外，而在本土中安享太平。 2、我们无法想象郑安德肋，这个中国青年在目睹了非洲黑人的为奴处境后会作何感想？被迫削去头发，留着屈辱的长辫，自称“奴才”匍匐在征服者的马前，那亡国奴的滋味却是郑安德肋所暗暗咀嚼过的。念及此，他心有戚戚，恨不得身生双翼，即刻归国，修我戈矛，奔赴战场。 3、百千邦国、族群共栖于大地上，当万历帝凝视着世界地图时，那一刻，他不经意地踏入了“世界时间”。所谓“世界时间”，是相对“本土时间”而言的。本土时间中的人们，目光局限于一隅，诚如利玛窦所言，“他们对整个世界是什么样子一无所知”'，而世界时间意味着，在一段时间内，人们能感知到更辽阔的世界，以及有万千素不相识的人与之共在一个世界之中。当然，这个“世界”在地理大发现之前只是个相对概念，根据人们眼界不同而或大或小，无论如何，它远比“本土”宏大得多。事实上，智人天然具有世界性的倾向。他们从非洲走出，用数万年时间探索了脚步、马蹄和风帆所及的几乎整个世界，遍布六大洲和无数岛屿。当他们根植于土地，凝聚为族群，创造出文明后，又数次踏入世界时间。早期的世界时间碎片是由长途旅行者带来的。爱八卦的古希腊人希罗多德曾经向那些远涉他乡的人打听各种远方的奇闻异事，无论是炙热沙漠以南，还是辽阔草原之北，抑或浩荡大河以东，他再将这些故事碎片连缀成历史，绘声绘色地向城邦居民讲述。同理，战国时代的中国匿名作家也将来自海内外直至大荒之地的殊异族群和离奇风俗讯息精心编纂为《山海经》，在孩人心目的同时，也极大扩充着人们想象空间的边界。 4、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间，让胸怀大志者得以放飞自己的欲望，但它并不总是受到欢迎，因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此，有时候，统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外，而在本土中安享太平。例如，明朝尽管曾有郑和下西洋的壮举，并且也享受着远邦来朝的荣耀，但是在很长一段时间内，明廷将大海划为禁区，洪武四年（1371），明太祖就下令“禁濒海民不得私出海”4，从而掐灭普通人对汪洋之外的想象。民间想要冲破海禁的欲望和日本浪人的野心糅合在一起，形成一股叫“倭寇”的力量，时时侵扰帝国的海疆。帝国在强有力打击倭寇的同时，也不得不向这种民间欲望做出妥协。隆庆元年（1567），明廷宣布解除海禁，有限度地允许民间远贩东、西二洋。现在，明朝百姓终于可以在官府的许可下踏入自由之海，满载丝绸瓷器去追逐利益。但是，他们将与一场巨浪迎头撞上。因为就在隆庆开关的七十五年前，伊比利亚的航海家已发现了新大陆，“世界”的概念冲破旧大陆范围，终于与地球大致重合，于是，一场史无前例的将全球再度纳入世界时间的浪潮将席卷而来。

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苗子兮

原作者：苗子兮

苗子兮作品：《大明最后的使臣》

苗子兮简介：

苗子兮，自由写作者，纪录片撰稿人，毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》，前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古，足迹遍布欧亚大陆，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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