佳句赏析"舍利盒上周身描绘着艳丽的乐舞人物，据考证，其表现的是龟兹著名群舞《苏幕遮》的场景，《苏幕遮》后来转化为宋词词牌为人们所熟悉，但在本源意义上，它是一种具有宗教意义的大型舞蹈。" - 读经典

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苗子兮

另一个悟空的西游记

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舍利盒上周身描绘着艳丽的乐舞人物，据考证，其表现的是龟兹著名群舞《苏幕遮》的场景，《苏幕遮》后来转化为宋词词牌为人们所熟悉，但在本源意义上，它是一种具有宗教意义的大型舞蹈。

——苗子兮《另一个悟空的西游记》

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上一句：安禄山之所以胆敢这么做，是因为最善揣摩唐玄宗心事的他深深知道，如今的唐玄宗已非那个大略雄才的英主，盛世的幻象让其心生虚荣。他统治了如此庞大而丰盛的帝国，需要一次次的大获全胜来彰显帝国的无上荣光和自己的英雄盖世。平安无事的乏味是令他厌倦的，哪怕边将不为他制造胜利，他也要在万里之外去指导一场攻城略地。石堡城（在今青海湟源）之战便是一例。石堡城是唐与吐蕃边境上的一座城堡，城堡险固，易守难攻。而唐玄宗却非想拿下它不可，于是命河西、陇右节度使王忠嗣攻之。王忠嗣沉稳慎重，深知强攻此城堡，非杀数万人不能克，便劝谏唐玄宗不如且厉兵秣马，俟其有衅，然后取之。而身为天下四方之主的唐玄宗岂能容忍所欲不得，恰逢将军董延光欲邀功，请求率兵去攻打石堡城，唐玄宗命王忠嗣分兵助之。王忠嗣认为以数万之众争一城，得之未足以制敌，不得亦无害于国，虽知天命难违，却不愿意以数万人之命易一官，于是，并不尽力。果然，董延光不能如期攻克石堡城，声称是王忠嗣阻挠之故。唐玄宗大怒，将王忠嗣付官审讯。7但唐玄宗对石堡城仍不死心，他又让哥舒翰为陇右节度支度营田副大使，令其率陇右、河西及突厥阿布思兵，再加上朔方、河东兵，总共六万三千，务必要拿下石堡城。前车之鉴在焉，哥舒翰不敢不用力。此城堡三面皆临悬崖，唯有一条路可通，吐蕃仅用几百人守卫，多备檑木、石，便可居高临下。唐军屡次进攻，死者数万人，付出极大代价，最终才攻克了石堡城，遂了唐玄宗的心愿。圣意如此，要做王忠嗣，还是哥舒翰，料想将军们心中当有答案。于是边将不惜借端生事，以启战火，就是为能斩获敌酋，建立功勋，献捷阙前，以邀圣宠。甚至，别有用心的将领发现，屡屡邀功，他便能从皇帝那里获得源源不断的兵源、物资补给，坐大自己的势力。于是，唐朝内地平安无事，边庭却战事连连，全国的武装力量皆集于边地，内轻外重的局势遂成。

下一句：当他们望见长安时，有些曾来过大唐的罽宾人忍不住唏嘘惊讶。那座天可汗的华贵都城，那座汇集了一切想象中最恢宏的宫阙楼台、最高雅的男男女女和最精致的艺术和文化的都城，曾被来自帝国东北边陲粗鄙叛军的马蹄狠狠践踏。被焚烧的城楼，被拆除的府舍，被砍折的花木，被杀死的诗人和乐伎，一切冤魂还盘踞在长安的上空鸣咽，让最铁石心肠的人也不由得低首徘徊，情难自禁。

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1、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间，让胸怀大志者得以放飞自己的欲望，但它并不总是受到欢迎，因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此，有时候，统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外，而在本土中安享太平。 2、我们无法想象郑安德肋，这个中国青年在目睹了非洲黑人的为奴处境后会作何感想？被迫削去头发，留着屈辱的长辫，自称“奴才”匍匐在征服者的马前，那亡国奴的滋味却是郑安德肋所暗暗咀嚼过的。念及此，他心有戚戚，恨不得身生双翼，即刻归国，修我戈矛，奔赴战场。 3、百千邦国、族群共栖于大地上，当万历帝凝视着世界地图时，那一刻，他不经意地踏入了“世界时间”。所谓“世界时间”，是相对“本土时间”而言的。本土时间中的人们，目光局限于一隅，诚如利玛窦所言，“他们对整个世界是什么样子一无所知”'，而世界时间意味着，在一段时间内，人们能感知到更辽阔的世界，以及有万千素不相识的人与之共在一个世界之中。当然，这个“世界”在地理大发现之前只是个相对概念，根据人们眼界不同而或大或小，无论如何，它远比“本土”宏大得多。事实上，智人天然具有世界性的倾向。他们从非洲走出，用数万年时间探索了脚步、马蹄和风帆所及的几乎整个世界，遍布六大洲和无数岛屿。当他们根植于土地，凝聚为族群，创造出文明后，又数次踏入世界时间。早期的世界时间碎片是由长途旅行者带来的。爱八卦的古希腊人希罗多德曾经向那些远涉他乡的人打听各种远方的奇闻异事，无论是炙热沙漠以南，还是辽阔草原之北，抑或浩荡大河以东，他再将这些故事碎片连缀成历史，绘声绘色地向城邦居民讲述。同理，战国时代的中国匿名作家也将来自海内外直至大荒之地的殊异族群和离奇风俗讯息精心编纂为《山海经》，在孩人心目的同时，也极大扩充着人们想象空间的边界。 4、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间，让胸怀大志者得以放飞自己的欲望，但它并不总是受到欢迎，因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此，有时候，统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外，而在本土中安享太平。例如，明朝尽管曾有郑和下西洋的壮举，并且也享受着远邦来朝的荣耀，但是在很长一段时间内，明廷将大海划为禁区，洪武四年（1371），明太祖就下令“禁濒海民不得私出海”4，从而掐灭普通人对汪洋之外的想象。民间想要冲破海禁的欲望和日本浪人的野心糅合在一起，形成一股叫“倭寇”的力量，时时侵扰帝国的海疆。帝国在强有力打击倭寇的同时，也不得不向这种民间欲望做出妥协。隆庆元年（1567），明廷宣布解除海禁，有限度地允许民间远贩东、西二洋。现在，明朝百姓终于可以在官府的许可下踏入自由之海，满载丝绸瓷器去追逐利益。但是，他们将与一场巨浪迎头撞上。因为就在隆庆开关的七十五年前，伊比利亚的航海家已发现了新大陆，“世界”的概念冲破旧大陆范围，终于与地球大致重合，于是，一场史无前例的将全球再度纳入世界时间的浪潮将席卷而来。

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苗子兮

原作者：苗子兮

苗子兮作品：《大明最后的使臣》

苗子兮简介：

苗子兮，自由写作者，纪录片撰稿人，毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》，前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古，足迹遍布欧亚大陆，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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