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以赛亚·伯林

刺猬与狐狸

简介《刺猬与狐狸》经典语录/名句

刺猬与狐狸经典语录/名句

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现存的历史，正如托尔斯泰所说，“也许只占实际上构成人类历史的因素的千分之一”？历史，正如它通常呈现的那样，往往把“政治”（公共的）事件作为最重要的代表，而精神的（“内在的”）事件很大程度上被遗忘了。然而初步看来，它们——“内在的”事件——才是人类最真实、最直接的经验。它们，也只有它们，才是构成生活的终极因素。因此，传统的政治历史学家都在说些肤浅的废话。

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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事实上，在卡列耶夫看来，当托尔斯泰谴责那些形而上的作家倾向于理想化或将因果效应归于“英雄”“历史力量”“道德力量”“民族主义”“理性”等抽象实体时，他达到了自己的巅峰，因为他们同时犯下了两个致命的错误：发明不存在的实体来解释具体的事件，以及让个人、国家、阶级或形而上学的偏见任意支配。

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他不怕质疑任何事情，他相信一定存在某种简单的答案——只要我们不老是折磨自己，到陌生而遥远的地方去寻找答案——而答案一直就在我们脚下。

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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相反，一个人积累的事实越多，他的努力就越徒劳，他的失败就越无望。

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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当托尔斯泰将这种真实的生活——个人真实的、日常的、“鲜活的”经历——与历史学家描绘的全景图进行对比时，他很清楚哪个真实，哪个虽然连贯，有时被精心设计，但总是虚构的。托尔斯泰也许是第一个提出如此指责的名人，而弗吉尼亚·伍尔夫（托尔斯泰在几乎所有其他方面都与她截然不同）半个世纪后把她那一代的公众预言家——萧伯纳、威尔斯和阿诺德·本涅特——指责为盲目的唯物主义者。这些唯物主义者并不了解生活到底是由什么组成的，他们把生活外部的偶然事件，即存在于个体灵魂之外的不重要的方面——所谓的社会、经济、政治现实——误认为唯一真实的东西，殊不知，个人经验，个人与他人的特殊关系，颜色、气味、情趣、声音和动作，嫉妒、爱、恨、激情，难得的灵光一现，改变人生的瞬间，连续不断的日常的私人细节，这些构成了一切——这些都是现实。

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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在抛弃英雄史观之后，托尔斯泰更勇猛地转向社会科学。社会科学声称发现了历史规律，但社会科学不可能发现任何规律，因为历史事件发生的原因太多了，人类无法了解或计算。我们知道的事实太少了，我们随意地根据自己的主观倾向来选择事实。

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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他不是刺猬，他离刺猬还远着呢。他看到的不是单一，而总是许多，他带着一种强迫性的、不可避免的、不可动摇的、贯穿始终的清醒，关注不断增长的细微之处、丰富的个体性，这使他发狂。

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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我想提出的假设是，托尔斯泰天生是狐狸，但相信自己是刺猬；他的天赋和成就是一回事，而他的信仰，以及他对自己成就的解释，则是另一回事；因此，他的理想导致他，以及那些被他的话语天赋所吸引的人，对他和其他人正在做或应该做的事情产生了系统性的误解，

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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始了解这一真相了。然后，他逐渐相信，亚历山大的主要顾问、著名的改革家斯佩兰斯基，以及他的朋友，甚至亚历山大本人，都在系统地欺骗自己，他们认为他们的活动，他们的言论、备忘录、法令、决议、法律等，是引起历史变化和决定人类及民族命运的动力因素；然而事实上，它们什么都不是，是这些人在虚空中妄自尊大罢了。于是托尔斯泰得到了一个著名的悖论：在权力的金字塔中，军人或政治家地位越高，离底层就越远，底层是由那些平凡的男女组成的，他们的生活是历史的真实材料；因此，那些离底层越远的人物的言行对历史的影响就越小，尽管他们在理论上拥有权威。

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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授拉丁语，拉丁语是人类的神圣语言，体现了过去时代的偏见和迷信这些信仰经受住了历史和经验的考验仅凭这一点，它就足以筑起一道坚固的墙，抵御无神论、自由主义和思想自由的可怕腐蚀。最重要的是，他认为，在那些尚未完全对其形成免疫力的人手中，自然科学和世俗文学是危险的商品，是令人兴奋的酒，会危险地刺激并最终摧毁任何还不习惯它们的社会托尔斯泰一生都反对公开的蒙昧主义和对求知欲的人为压抑。他最严厉的言辞针对的是19

— 以赛亚·伯林《刺猬与狐狸》

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刺猬与狐狸

《刺猬与狐狸》

作者：以赛亚·伯林

《刺猬与狐狸》简介：

20世纪思想巨擘以赛亚·伯林代表作全新中译单行本初次面世哲学×文学×历史：一本书读懂托尔斯泰的悖论写给我们所有人的思想小书刺猬/狐狸隐喻，直击所有人内心的分裂性----------------------------------------------------【编辑推荐】★20世纪自由思想巨擘以赛亚·伯林代表作|全新中译单行本初次面世★收录伯林珍贵书信节... (更多)

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