佳句赏析"使臣既然已选定，王太后和庞天寿便要修书。这是自多默·皮列士那狼狈的出使以来，中国与欧洲的第一次正式官方接触。上一回，天朝上国可以将远夷赶出门外，而这一次却不得不求助于泰西的王。还有一点讽刺的是，在男尊女卑的中国，却是一位女性要向远方发出自己的声音，以拯救自己的国家。不管怎样，这次出使都是意义重大的，书信的遣词造句当颇为郑重，这或许曾经让宫廷的文士们斟酌许久。可惜，这场出使在史传传统如此深厚的中国却无一字记录，当时的士大夫或许都对这出自宫中女流和太监的外交行为视而不见，认为其无足轻重。要不是梵蒂冈图书馆保存下了这几封珍贵的书信，此事早已沉沦于时光之海。" - 读经典

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苗子兮

大明最后的使臣

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使臣既然已选定，王太后和庞天寿便要修书。这是自多默·皮列士那狼狈的出使以来，中国与欧洲的第一次正式官方接触。上一回，天朝上国可以将远夷赶出门外，而这一次却不得不求助于泰西的王。还有一点讽刺的是，在男尊女卑的中国，却是一位女性要向远方发出自己的声音，以拯救自己的国家。不管怎样，这次出使都是意义重大的，书信的遣词造句当颇为郑重，这或许曾经让宫廷的文士们斟酌许久。可惜，这场出使在史传传统如此深厚的中国却无一字记录，当时的士大夫或许都对这出自宫中女流和太监的外交行为视而不见，认为其无足轻重。要不是梵蒂冈图书馆保存下了这几封珍贵的书信，此事早已沉沦于时光之海。

——苗子兮《大明最后的使臣》

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上一句：的未来自然会招致朝臣的关注。瞿纱微称，不有恶意的新臣两度介人此事，这导致水历帝和大后。皇后之何意见不合。恰在此时，皇子突然重病并颜临死亡，这让后言上下皆心急如焚。病急投医的水历帝便命瞿纱微在弥撒中替皇子向天主祈福，翟纱微趁机规劝，称若要皇子存活，最好让其受洗成为天主的孩子。永历帝斟酌再三，对皇子死亡的恐惧战胜了一切，终于同意让瞿纱微为皇子施洗。奇迹再度发生，受洗之后，皇子的病情旋即好转。于是，瞿纱微予其教名日当定（Constantine，又译作君士坦丁），很明显，瞿纱微知道劝永历帝奉教无望，便将第二个君士坦丁的希望寄托到这襁褓之子身上。皇子的受洗无疑是传教士的重大胜利。他们相信，这个皇子将在奉教的祖母和母亲抚育下长大，日后便将成为一位虔诚的天主教君主，那时候，东方就将出现一个天主教国度，传教士苦心经营之事业便将终成正果。于是，这一年南明与澳门以及教会的友谊达到了高峰，标志性事件就是本章开头所述的永历帝遣使赴澳门。据称，水历帝的使臣受到澳门总督的设宴招待，又在圣保禄教堂举行盛大弥撒，以令教会满意的方式传达对天主的敬意。作为回应，澳门当局则赠火枪一百支（一作一千支），以装备皇帝的军队。当然，祈福是一方面，水历帝还想得到澳门更大的实际援助，对于将寡兵做的南明来说，西洋火炮和士兵都是

下一句：经历过1622年荷兰人那次惊心动魄的侵略后，官府便对清门的自保行为峰一只眼闭一只眼，于是城墙渐渐将这座城市包惠、使之也具有金汤之固。如果说城墙是城市的盾，那么火炮就是其锋利的长矛，葡萄牙人在东望洋、西望洋及圣保禄三处制高点上设置炮合，居高临下的位置使其能尽早发现敌人并发出警报，其中最重要也最强大的是居中的圣保禄炮台，从画上看，它几乎是一座小型棱堡，四个外突的箭头堡能最有效地消除火力死角，而将火力更猛烈地倾泻向敌人。炮台中不但有军需储存库、兵营，还有一个蓄水池，以保障这最后防线的后勤供应。此外，在山下港口附近还设置了四座炮台，以护卫船舶的安全。城中还有著名的博卡罗铸炮场和火药厂，生产出的火器不但捍卫着澳门，也一度成为明朝复兴的希望。这小小的半岛曾是葡萄牙帝国在东方的不沉之舟，占据它后，葡萄牙人便构建起里斯本一果阿-马六甲一澳门-长崎这条绵延数万里的黄金航线。大商船装载着欧洲的毛织品、玻璃品、钟表和葡萄酒从里斯本出发，绕过非洲，途径果阿和马六甲，获得南亚和东南亚的贵金属、象牙以及馥郁香料，在澳门换取丝绸、瓷器、药材和漆器，再去往日本交易为白银。然后，商船将回航，在澳门又以白银购买中国商品，中国商品可以在印度销售，亦可运回欧洲，装饰纸醉金迷的贵族生活。这一来一往，大商船搅动起海

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1、当明廷集合大军平叛时，崇祯六年（1633），孔有德耿仲明以“甲兵数万，轻舟百余，大炮、火器俱全”为资本，北向投降后金。皇太极闻之大喜，要知道这支军队可谓明朝火器部队之精锐，他们的到来，直接改变后金与明的火器实力对比。故皇太极不吝以大礼相迎，以重赏相待。时人痛惜：“登镇以全齐物力数年布置，甲仗、火攻之需，无一不备，而叛兵孔有德等全据为助逆之具，言之可为寒心。”37 在火器的加持下，皇太极有了称帝的底气。崇德元年（崇祯九年，1636），皇太极登九五之位，改国号日大清，并封孔有德、耿仲明、尚可喜为王。嗣后，清朝东凌朝鲜，南侵明朝，西平蒙古，已有无敌于东北亚之势。就这样，来自遥远欧洲的火炮技术一传入明，再传入清，竟然在东方促生了一个可怕的霸主，这原本是世界时间的小小波澜，却将改变整个东北亚的局面。到了崇德八年（1643），清朝的火器技术突飞猛进，已能铸造出重达三四千斤的铁心铜体“神威大将军”炮，入主中原之势赫然已成。而明朝内忧外患，崇祯帝以“边警日深，督抚不能驱剿，任其焚掠，言之出涕”，当此时，又有大臣进言，可令耶稣会士汤若望铸炮，“宜将新造西洋大炮先行试点，然后传其法各边，可以破敌”，而左都御史刘宗周犹言：“臣闻国之大事，以仁义为本，以节制为师，不专侍一火器。” 大厦将倾，固然不可专恃一火器，然而连火器之侍也无，明朝将不可避免地沦人覆灭的深渊。 2、中华文明悠远，中国人的灵魂早已栖止在仁义礼智信所构建的道德伦理之上，很难再受到远方神祇的感召。因此尽管传教士在华努力多年，受洗之人还是少数，更遑论皇室了。故毕方济如此教海，隆武帝犹不为所动。而永历帝时，时局恶化，永历帝甫即位，便在不停逃亡的路上，好容易到湖广去依附军阀刘承胤，又遭叛变，匆忙逃出生天，连皇子都顾不上。史书记载永历帝狼狈之状：“上乃仓遽出奔。城门不开，庞天寿、马吉翔麾壮士以利斧断扃锁。上单骑走，太后泊中宫皆乘篮笋出，宫嫔徒步从。皇子幼在褓，乳母负之出，不知所往。”3方此飘摇之时，太监庞天寿常伴永历帝及后官左右，屡以天主教义相劝，道是至高无上之天主能救世人。而信奉天主教的欧洲人所制火炮又如此威猛，被孱弱的王朝视为救命稻草。因此，永历帝及后宫对天主教愈感亲近。永历二年（1648）二月，原为李自成部后降明的郝永忠部哗变，洗劫了桂林的行宫和城市，烧杀奸淫，胡作非 3、携来的中国商品换取新鲜上市的胡椒。当然，除了胡椒，市场上还有姜、桂皮和各式各样的坚果，都备受欧洲人青睐。同伴们因发财欲望而红眼的姿态，或许会令卜弥格神父感慨：不动的植物却驱动着人们满世界地奔走。对于卜弥格神父这样虔诚的传教士来说，比起胡椒贸 4、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间，让胸怀大志者得以放飞自己的欲望，但它并不总是受到欢迎，因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此，有时候，统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外，而在本土中安享太平。

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苗子兮

原作者：苗子兮

苗子兮作品：《另一个悟空的西游记》

苗子兮简介：

苗子兮，自由写作者，纪录片撰稿人，毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》，前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古，足迹遍布欧亚大陆，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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