大明最后的使臣

直诣苏门答刺。然必取道其国,率被邀劫,海路几断。”9 荷兰人在专断上比葡萄牙人更是有过之而无不及,将天然的水道当作私家禁脔,这事实上导致当地的国际贸易雪上加霜。故当郑安德肋到达马六甲的港口时,他或许会为商船稀稀疏疏而感到惊讶。多默·皮列士说在马六甲港常常听得到八十四种语言,这种盛况恐怕也是郑安德肋见不到的。 若郑安德肋徜徉于马六甲城中,他还是能感受到多元文化的层累。马六甲苏丹的宫殿被摧毁,重新耸立其上的是葡萄牙人的石砌堡垒、教堂和修道院,最引人注目的就是圣保罗山上那座圣地亚哥城堡,它曾以坚不可摧的气势彰显着葡萄牙在东方的力量,不过郑安德肋到时,它已被破坏。而如今,荷兰人又在马六甲修筑起自己颇具特色的红色建筑,厚厚的砖墙,笨重的木门,显示出北方征服者的质朴。 当然,郑安德肋很快会找到自己的同胞。这些海外华人将会为在他乡遇到南明使臣而激动不已,他们或许会邀郑安德肋徜徉在三宝山上,给他讲述三宝太监郑和的传说,或许会端来由三宝井水冲泡的茶,让郑安德肋一解干渴,也会奉上各式菜肴,使啃了好久腌肉和干面包的郑安德肋大快朵颐。 但他们的停留并不会太久。在缴纳完通行费且获得通过许可后,“圣卡特琳娜”号将再度起锚,驶向神奇的印度。

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1、当明廷集合大军平叛时,崇祯六年(1633),孔有德耿仲明以“甲兵数万,轻舟百余,大炮、火器俱全”为资本,北向投降后金。皇太极闻之大喜,要知道这支军队可谓明朝火器部队之精锐,他们的到来,直接改变后金与明的火器实力对比。故皇太极不吝以大礼相迎,以重赏相待。时人痛惜:“登镇以全齐物力数年布置,甲仗、火攻之需,无一不备,而叛兵孔有德等全据为助逆之具,言之可为寒心。”37 在火器的加持下,皇太极有了称帝的底气。崇德元年(崇祯九年,1636),皇太极登九五之位,改国号日大清,并封孔有德、耿仲明、尚可喜为王。嗣后,清朝东凌朝鲜,南侵明朝,西平蒙古,已有无敌于东北亚之势。就这样,来自遥远欧洲的火炮技术一传入明,再传入清,竟然在东方促生了一个可怕的霸主,这原本是世界时间的小小波澜,却将改变整个东北亚的局面。 到了崇德八年(1643),清朝的火器技术突飞猛进,已能铸造出重达三四千斤的铁心铜体“神威大将军”炮,入主中原之势赫然已成。 而明朝内忧外患,崇祯帝以“边警日深,督抚不能驱剿,任其焚掠,言之出涕”, 当此时,又有大臣进言,可令耶稣会士汤若望铸炮,“宜将新造西洋大炮先行试点,然后传其法各边,可以破敌”,而左都御史刘宗周犹言:“臣闻国之大事,以仁义为本,以节制为师,不专侍一火器。” 大厦将倾,固然不可专恃一火器,然而连火器之侍也无,明朝将不可避免地沦人覆灭的深渊。 2、中华文明悠远,中国人的灵魂早已栖止在仁义礼智信所构建的道德伦理之上,很难再受到远方神祇的感召。因此尽管传教士在华努力多年,受洗之人还是少数,更遑论皇室了。故毕方济如此教海,隆武帝犹不为所动。而永历帝时,时局恶化,永历帝甫即位,便在不停逃亡的路上,好容易到湖广去依附军阀刘承胤,又遭叛变,匆忙逃出生天,连皇子都顾不上。史书记载永历帝狼狈之状:“上乃仓遽出奔。城门不开,庞天寿、马吉翔麾壮士以利斧断扃锁。上单骑走,太后泊中宫皆乘篮笋出,宫嫔徒步从。皇子幼在褓,乳母负之出,不知所往。”3方此飘摇之时,太监庞天寿常伴永历帝及后官左右,屡以天主教义相劝,道是至高无上之天主能救世人。而信奉天主教的欧洲人所制火炮又如此威猛,被孱弱的王朝视为救命稻草。因此,永历帝及后宫对天主教愈感亲近。 永历二年(1648)二月,原为李自成部后降明的郝永忠部哗变,洗劫了桂林的行宫和城市,烧杀奸淫,胡作非 3、携来的中国商品换取新鲜上市的胡椒。当然,除了胡椒,市场上还有姜、桂皮和各式各样的坚果,都备受欧洲人青睐。同伴们因发财欲望而红眼的姿态,或许会令卜弥格神父感慨:不动的植物却驱动着人们满世界地奔走。对于卜弥格神父这样虔诚的传教士来说,比起胡椒贸 4、纵然踏入世界时间意味着拥有更广阔的腾挪空间,让胸怀大志者得以放飞自己的欲望,但它并不总是受到欢迎,因为这也可能意味着野蛮不可控的异族纷至沓来。因此,有时候,统治者宁愿将世界时间隔绝在自己的疆域之外,而在本土中安享太平。
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苗子兮

原作者:苗子兮

苗子兮作品: 《另一个悟空的西游记》
苗子兮简介:

苗子兮,自由写作者,纪录片撰稿人,毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》,前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古,足迹遍布欧亚大陆,希望结合行走、图像与文献,深入古人的日常与奇遇,呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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