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《捕云记》
捕云记
1 、出示车票时最好面无表情。这是在罗马尼亚暴力独裁政权下死里逃生的作家教给我的人生智慧。遭遇调查时，就当作遇见了熊，别和熊对上视线。低下头，别让对方看到你眼中流露出的烦躁、不安和轻蔑，让这些感情向下斜斜流淌，被泥土吸收。对这些人来说，我们不是乘客，他们只是为了赚钱，才假称我们为客。实际上我们是猎物。抓捕的越多，他们越有肉吃。 2 、遇到无法解决的问题时，我总喜欢走路，只有想出好主意后才停下脚步。 3 、如果用書く（写）这个词挙例，更容易憧。学生们在初级日语班上，学习把書く变成書きます。即在词尾加上です和ます。到了中级班，学生们学习从書きます里去掉ます，換成たい来表达欲望（从“写”变换成“想写”）。从这种角度看，書きます与动词原形的書く相比，更直接地连接着欲望。去掉鱒（ます），换上鯛（たい），欲望便形了。
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《777》
777
1 、“我觉得人类是会努力爬到别人头上的生物。而利用这一点，助长这种本能的，就是资本主义。比如漂亮的衣服，豪华的房子，让人一见倾心的外表，还有身高、胸围，等等与之相关的商品和服务都会制造出优越感和劣等感的落差。所以，被人嘲笑没有谈过恋爱，归根结底也是资本主义搞的鬼。是为了催促人们躁动起来，花更多的钱。” 2 、七尾试着想象，如果这是真的，兜会是怎样的丈夫，会成为怎样的父亲。 3 、“吹箭总是让人猝不及防，还是枪和匕首比较好对付。这是高良先生说的。”奏田说，“高良先生真是个学识渊博的人。”“根本反应不过来。等我意识到的时候，箭已经从身边飞过去了。”“啊，就是那个。”“什么?”“光阴似箭。”
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《拟像与拟真》
拟像与拟真
1 、Disneyland is presented as imaginary in order to make us believe that the rest is real, whereas all of Los Angeles and the America that surrounds it are no longer real, but belong to the hyperreal order and to the order of simulation. It is no longer a question of a false representation of reality (ideology) but of concealing the fact that the real is no longer real, and thus of saving the reality principle. 2 、This world wants to be childish in order to make us believe that the adults are elsewhere, in the 'real' world, and to conceal the fact that true childishness is everywhere - that it is that of the adults themselves who come here to act the child in order to foster illusions as to their real childishness. 3 、我们处在这样一个字宙之中，在其中，信息越来越多，而意义越来越少。
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《李斯佩克朵时刻》
李斯佩克朵时刻
1 、因为必须知道我们所说的“城市”是什么，一座城市给我们带来了什么，让我们在其中生活、逃离、躲避、经受、恢复，必须发现一座城市的真相，它在生死方面的价值。它在奴役和人性上的价值。一种看见，是已经看见了城市的心脏和坟墓。必须知道表面上美好的和真正美好的事物使人付的代价，知道必要之物和无用之物的代价。必须知道一座城市、一栋房子、一间客厅会造成多少死亡。谁来支付？谁来计算我们的开支？我们的储蓄？我们的疏忽？我们的损失？必须学会如何以人的方式栖息在时间里：懂得缓慢地行动，深深地呼吸，像一个生命以人的方式生长、思考所必须的那样慢，那样深。必须能够根据思想的缓慢季节来生活。只为了一次触摸，真正的抚摸，用一只有生命的手。 2 、世界和我，这就是全部。“我走到窗前，雨下得很大。”这是两个对等物的相遇。于是我走到窗前：同样地，雨下得很大。这不是热内所说的对等物，对热内而言，就阉割的伤口而言，每个人都是相等的。雨和她——才是此刻的主体。这时，我走着，雨下着。我和雨，两个同样重要的主体，两个生命的媒介…… 3 、克拉丽丝拥有兰花之力（force-orchidée）。在她拯救生命的方式里有一万五千种爱。克拉丽丝。一个灵魂的源泉。记忆。具有令人陶醉的精确度的活的登记薄。记忆的过滤器。饮一口克拉丽丝——让我们重拾童年的美德：体型尚小，尚无知识，无度的饥饿，令人急躁的迫切渴望，匆忙地跺脚，因急于接近和学习而近乎愤怒，因感受到无限之巨大而惶恐，在巨大、高度、深度、数量、多样性面前因情况紧急而对思想产生慌乱的激情，近乎恐惧的钦佩，因为万物是如此巨大，在我们面前，在外面，闪耀着，一切都是需要攀登的高山，一切都是折磨人的承诺；当万物从极高处经过，它们是多么诱人啊，它们花朵般的微笑抓住了我们的心，那些陌生的事物！我们是那样追随着它们，猛烈地向它们奔去，我们的整个生命都是手，因崇拜而狂热，那些渴望者！它们是如此地高，差一点就可触碰到，一切都是金字塔，当我们还在语言的边缘，当我们必须学会如何在语言中游泳，我们听见万物在歌唱，一切都是象形文字，而我们还不会读，一切都写好了，在书本出现之前两千年左右。我们感觉到有东西在我们耳朵上方说话，几乎可以听清，我们的整个灵魂都是灼热的怀疑和确信，我们不知道它们的名字，它们出现在语言的另一端，它们滑走了，在它们和我们之间只有这条河，在它们的微笑和我们的喉咙之间，在事物之间，在那些会消亡的人们之间！而仅有这震动中的虚空需要我们的心跨越，万物，它们是多么陌生，又近在咫尺，我们还不知道如何命名它们，但我们呼唤它们，我们全部的血液都是召唤，我们的皮肤在祈祷，我们的呼吸在召唤。并且以我们的方式呼唤它们，预先爱上它们，在知道它们的名字之前就充满爱意地呼唤它们，它们以它们的方式不慌不忙地从我们面前经过，给我们留足时间，轻柔地站在我们面前，并不改变，但呼吸却细微地缓慢下来，在学问的整个整体面前，我们意识到，当我们的体型足够小，尚能跨越体量与灵魂相符的身体时，所有可爱的事物都属于女人这...
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《是谁把世界糟蹋成这样》
是谁把世界糟蹋成这样
1 、在新自由主义社会，一切的一切都是“自我决定、自我负责”，一旦栽了跟头就没有退路。“都是我不好”——除了自责，孩子们别无他法。自残型心理问题就是这种社会环境的产物。把年轻人逼到这个地步的社会是多么残酷啊。 2 、我想告诉孩子们，“受不了就跑，没关系的，无论你在哪里做什么，只要好好活着就行。”我是真心盼着他们幸福快乐。不满二十岁的孩子过得不好，岂能怪到他们自己头上。 3 、诗人伊藤比吕美分享过这么一件事。最小的孩子三岁时，她问：“在这个世界上，你最喜欢谁？”孩子回答道：“我自己！”——还有比这更好的答案吗？她说她在那一刻确信，这个孩子无论走到哪里都一定能活下去。
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《普鲁斯特先生》
普鲁斯特先生
1 、九月初的某一天，普鲁斯特先生突然对我说：“夫人，既然战争让居民们都离开了城市，我决定像往年一样，去诺曼底（Normandie）的卡堡（Cabourg）散散心。麻烦您照管好我的行李。我的手稿放在这个手提箱里。我出行的时候都会随身携带它们，这是我最宝贵的财产，绝不能和我分开。 2 、但很快地，我就适应了他的步调，融入了他生活的那个具体、独特的时间之中。在这个时间中，设有时刻的概念。没过多久，时间的刻度和它运转的周期也被驱逐出了我的生活。 3 、对于食物，他倒是不太挑剔。而且如他所说的那样，我根本不会做饭。通常我会去外面买，比如从拉鲁餐厅（ChezLarue）。他的口味非常简单。我记得自已给他做过龙利鱼、鸡肉和薯条。他食量很小，但有时会在晚上突然食欲大振，这和他年轻时与食物相关的回忆有关，我要去拉鲁餐厅买布尔达鲁洋梨塔，去堂哈得（Tanrade）铺子买果酱，去布尔博纳（Bourbonneux）甜品店买奶油面包，还会买覆盆子或草莓口味的冰激凌，每样东西都要去特定的店铺。然后他就会津津有味地吃起来。
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《黑珍珠》
黑珍珠
1 、恭子透过八叠大的西式房间的窗户，眺望着天空。太阳应该还没有沉下去，可不知从何时起，阴云密布的东京的天空中看不见太阳了。 东京这个地方，就算是在天上，也会迷路…… 2 、无声的雨…… 阴暗的房间中，不可思议的潮湿感传递着窗外的雨的气息。那是这个被法律书籍掩埋的狭小房间酝酿出的，特有的雨的味道。被关在《六法全书》和案例集里古旧的、满是灰尘的文字，就像被神经痛折磨的老人一般，因为感到雨水的气味而咳喘。法律的文字也老了，病了。
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《刺猬与狐狸》
刺猬与狐狸
1 、现存的历史，正如托尔斯泰所说，“也许只占实际上构成人类历史的因素的千分之一”？历史，正如它通常呈现的那样，往往把“政治”（公共的）事件作为最重要的代表，而精神的（“内在的”）事件很大程度上被遗忘了。然而初步看来，它们——“内在的”事件——才是人类最真实、最直接的经验。它们，也只有它们，才是构成生活的终极因素。因此，传统的政治历史学家都在说些肤浅的废话。 2 、事实上，在卡列耶夫看来，当托尔斯泰谴责那些形而上的作家倾向于理想化或将因果效应归于“英雄”“历史力量”“道德力量”“民族主义”“理性”等抽象实体时，他达到了自己的巅峰，因为他们同时犯下了两个致命的错误：发明不存在的实体来解释具体的事件，以及让个人、国家、阶级或形而上学的偏见任意支配。 3 、他不怕质疑任何事情，他相信一定存在某种简单的答案——只要我们不老是折磨自己，到陌生而遥远的地方去寻找答案——而答案一直就在我们脚下。
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《头盖骨噼啪作响》
头盖骨噼啪作响
1 、信的内容简洁有力、清晰明了：“本人希拉灵·拉马丁，五十七岁，身体健康，享有伤残抚恤金。希望与一位同样身体健康、年龄在三十至四十岁之间的漂亮女性建立关系。如有可能，可以协商达成婚姻意向。”这是一封干净利落的求偶信，但在我看来至少有一处疏漏，那就是对他的妻子和三个孩子只字不提。 2 、幸福，并不存在。”他论述道，“幸福是人类的抽象发明，是人类为了让自己的愿景得到升华所起的名字。人类受制于自身局限性，怀着对从未存在过的失乐园的伤感怀念之情，努力追求不可能实现的圆满和绝对之境。他们为自己力不能及的幻想赋予了人性化的名称和形式：上帝、自由、纯真、永恒、爱情、无形物、宇宙。这些欲望十分荒谬，而人类在荒谬之中不断绝望且痛苦地尝试，想将自己从无法摆脱的缺陷中解脱出来。只有当人类进行冷静且理性的反思，认识到自身的局限性，接受绝对的圆满不可能实现的事实，才能明白上帝、自由、纯真、永恒等等都不存在，‘超越善与恶’的生活才能过得下去。这就是妥协的艺术。” 3 、他下意识做出反应，猛然从手里已经泛黄的《插图之夜》年刊上撕下一页，匆忙又豫草地写了些什么，然后递给我。 这是一张有些陈旧但依然漂亮的彩色照片，照片上的多萝西·拉莫尔①穿着一条富有挑逗意味的碎花纱笼裙。他在下方用粗体字简洁地写道：这个也是？”我笑呵呵地在这一页留下评论：“是的。我觉得她是一汪可口的泉水，我真他妈想跳进去游泳。你不想吗？”我故意用了“真他妈”这个词，因为根据我的经验，他着迷于生动的粗话。对一个不能说也听不到的人来说，绘声绘色的下流话不失为一个发泄的出口。
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《不止于正义》
不止于正义
1 、“非功利性读书看似漫无目的，但它的目的就是无功利，就是让人逃离工具主义的牢笼……它可以让我们与人类伟大的先贤对话，在历史的时空中获得关于人生的智慧，感悟认生的意义，拥有对抗无常的力量。” 2 、若社会以强迫和控制的方式干预个人事务，不论是采用法律惩罚的有形暴力还是利用公众舆论的道德压力，都要绝对遵守这条原则。该原则就是，人们若要干涉群体中任何个体的行动自由，无论干涉出自个人，还是出自集体，其唯一正当的目的乃是保障自我不受伤害……仅仅是防止其伤害他人……不能因为这样做对他更好，或能让他更为幸福，或依他人之见这样做更明智或更正确，就自认正当地强迫他做某事或禁止他做某事。 3 、虽然《周处除三害》是一部充斥着暴力、伤害和死亡的电影，但把它们升华为文明和价值的，赋子它们意义的，是故事的另一面。看电影的时候，也许你发现自己对于死亡是漠视的，对于暴力是天然亲近的，你是在故事里享受着杀戮快感的，确实如此，因为万物都注定趋于混乱的熵增。但是，生命的意义就在于具有抵抗自身嫡增的能力。去爱，去相信，这就是本片给人希望的地方。
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