女性被物质性地嵌入世界空间中并且被定位，而这个世界空间通常会被经验为不连续并且不是她们自己制造的，她们通过向别人问路而发现了一个熟悉的日常的且令人放心的活动，这种活动不会引起生存的危机。相反，它创建了社会的连续性，以替代碎片化的空间连续性。此外，询问方向也与通常将世界空间中的身体体验为一个诠释性问题的做法是一致的。然而，男性一般不能接受将协商空间作为一个诠释问题来看待。他们否认迷失方向的可能性，即使他们有时确实承认在空间上“搞错”了`。不同于女性，女性经常把地图与她们自己的身体之间的关联看成是任意的（图书馆平面图所标示的“你现在的位置”对我来说相当于马格利特那幅令人困惑的关于再现的绘画，即《这 不是一支烟斗》［This Is Not a Pipe ，1926］），而男性将地图看作对他们空间位置的确认和延续。因此，地图对男性来说不是对目前迷失方向提供的“解决方案”，相反，是作为身体潜在的和未来的扩展而存在，而身体总是（或应该）知道它在世界上的哪个地方。对于我们文化中的男性来说，承认迷失在世界空间中将会产生一个生存危机——对他来说可能意味着承认他迷失在了他的能动性（agency）所预设的意向性空间之中。他可能会承认，他感知到的他脚下土地的经验（这里）与他的意向投射的空间（那里）不一致。鉴于对男性身份的实际根基所产生的威胁，迷失是一种男性努力压制的空间经验。拒绝，否认，否定和转移愤怒都明显地肯定着这种经验，抵挡着它引起的生存的眩晕、惊慌和身份的丧失。（在这方面，特别典型的是前面提到的《女巫布莱尔计划》这部电影，其中有一个重要场景说的是一个迷路的男制片人在对一张没用的地图吼叫，并把它扔进了旁边的溪流。）在这三种不同形式的迷失之中，我们已经看到，“不知道你在哪里”是最普遍、在生存上最具威胁性的，“不知道如何去你想去的地方”是最局部化和最常见的。