佳句赏析"如今我们说与身体失去了联系并不是说我们看不见它们。事实上，看见我们的身体与感觉到它们之间成反比关系：我们越是把自身当成从各种图像里看见并将之看作图像的那些文化产品、符号碎片以及人造物来关注，那么，我们就越不能感受到使得它们成为现实的肉身存在的意向的复杂性及丰富性。我们的文化非常关注身体的图像以及图像的身体，生活在其中的我们往往会忘记我们的身体和视觉（vision）具有不可简化为仅仅可见的（visible）2亲历生命的维度（liveddimensions）3。当然，我们对作为客体的视觉制品颇具远见的关注导致了不幸且矛盾的失察。我们已经迷失在肤浅且没有实质的存在之轮廓中（outlinesofexistence），也迷失在把我们看起来的样子等同于我们所是的视觉幻象中，而不是更切身地去认识物质和重力，正是这两者让我们的图像更为厚重，并且赋予了它们存在的意义以及伦理的重量。1"

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薇薇安·索布恰克

肉体的思想

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如今我们说与身体失去了联系并不是说我们看不见它们。事实上，看见我们的身体与感觉到它们之间成反比关系：我们越是把自身当成从各种图像里看见并将之看作图像的那些文化产品、符号碎片以及人造物来关注，那么，我们就越不能感受到使得它们成为现实的肉身存在的意向的复杂性及丰富性。我们的文化非常关注身体的图像以及图像的身体，生活在其中的我们往往会忘记我们的身体和视觉（vision）具有不可简化为仅仅可见的（visible）2亲历生命的维度（liveddimensions）3。当然，我们对作为客体的视觉制品颇具远见的关注导致了不幸且矛盾的失察。我们已经迷失在肤浅且没有实质的存在之轮廓中（outlines of existence ），也迷失在把我们看起来的样子等同于我们所是的视觉幻象中，而不是更切身地去认识物质和重力，正是这两者让我们的图像更为厚重，并且赋予了它们存在的意义以及伦理的重量。1

——薇薇安·索布恰克《肉体的思想》

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上一句：因此，这正如《科幻研究》中的那篇小文章一样，我希望鲍德里亚能感受到一点疼痛——或者很多疼痛——以便让他恢复感觉。痛可以提醒他：不是他拥有一个身体而是他即身体。并且也可以提醒他，情感和我们称之为伦理态度的东西正是建立在这一存在的物质事实之上。无论是强烈的情感还是伦理态度（无论与假肢是否相关）都基于生活的感觉以及对人类身体的感觉，不是仅仅作为一个物质客体而被人拥有或与其他东西一样被人分析，而是作为体验和感觉其自身客体性的物质主体，它有能力为别人流血、忍受和受伤，因为它能够感知其自身遭受苦难和疼痛的可能性。当我们与技术文化打交道时，如果我们不能牢牢记住主体的身体感知，我们也许会——可能很快便会来临——把我们自身客体化，直至死亡。只有通过赋予我们肉体的限制性与可能性以价值，以及接受必死性带给我们的沉重与优雅来接纳活体所有的脆弱与不完美，我们才会活完这个或无穷个世纪。

下一句：我以前体验我的身体时，与之保持着距离且充满了敌意，直到经历了那场截肢手术，它令我震惊并带我走向了与身体的深层亲密关系。当我沉浸在我的文化中时，我被这种文化的命名和标准所评判，我认为我的身体是充满问题的女性身体，令人不满的矮，难以控制的笨，而且永远永远不够瘦——因此，一个有些变态的安慰和提醒是：我并非唯一将身体体验为牢房的人，多年来我在钱包里装了一张没有地址的明信片，它的前半边有一个画得拙劣的人物大喊着这样一句话：救命！我被困在一具人类的身体之中了。的确，在当代的（自我）监控文化中，我们中又有多少人——无论男女——感觉在我们的身体中如同在家一般而不是感觉被困在其中呢？（我天真地认为舞蹈演员与运动员一定能有家的感觉，但是我也意识到因为他们为别人的眼睛而表演，所以总是逼迫自己，他们不只是比我更多地去观看和评判他们的身体，而且也可能比我更小心且更容易对其身体的局限和不听话感到沮丧。）事实上，此时此刻，我们中的谁在其身体中会仿佛在家一般？我们生活在一个持续启蒙的（stil-Enlightened）文化中，尽管它当下对身体有着后启蒙的迷恋和拜物，但它仍然将身体看作陌生的物体，使之与主体意识相分离（即便主体意识就居于其中），而主体意识会将它规训为可见的形状，或者将其明显地塑造为一种自律（discipline）1。这种将身体规训为可见形状并将其变成一种自律的做法不能只归因于电影、媒介研究和文化研究；它是普遍存在的。

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原作者：薇薇安·索布恰克

薇薇安·索布恰克简介：

【作者简介】薇薇安·索布恰克（Vivian Sobchack）加州大学洛杉矶分校戏剧、电影和电视学院教授兼副院长，第一位当选为电影与媒体研究学会主席的女性，也是美国电影学会董事会成员。研究兴趣广泛，涉及美国电影流派、哲学与电影理论、感知史与现象学、历史学与文化研究等。【译者简介】李三达，湖南大学中国语言文学学院教授，康奈尔大学比较文学系访问学者，译有... (更多)

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