我以前体验我的身体时,与之保持着距离且充满了敌意,直到经历了那场截肢手术,它令我震惊并带我走向了与身体的深层亲密关系。当我沉浸在我的文化中时,我被这种文化的命名和标准所评判,我认为我的身体是充满问题的女性身体,令人不满的矮,难以控制的笨,而且永远永远不够瘦——因此,一个有些变态的安慰和提醒是:我并非唯一将身体体验为牢房的人,多年来我在钱包里装了一张没有地址的明信片,它的前半边有一个画得拙劣的人物大喊着这样一句话:“救命!我被困在一具人类的身体之中了。”的确,在当代的(自我)监控文化中,我们中又有多少人——无论男女——感觉在我们的身体中如同在家一般而不是感觉被困在其中呢?(我天真地认为舞蹈演员与运动员一定能有家的感觉,但是我也意识到因为他们为别人的眼睛而表演,所以总是逼迫自己,他们不只是比我更多地去观看和评判他们的身体,而且也可能比我更小心且更容易对其身体的局限和不听话感到沮丧。)事实上,此时此刻,我们中的谁在其身体中会仿佛“在家”一般?我们生活在一个持续启蒙的(stil-Enlightened)文化中,尽管它当下对“身体”有着后启蒙的迷恋和拜物,但它仍然将身体看作陌生的物体,使之与主体意识相分离(即便主体意识就居于其中),而主体意识会将它规训为可见的形状,或者将其明显地塑造为一种自律(discipline)1。这种将身体规训为可见形状并将其变成一种自律的做法不能只归因于电影、媒介研究和文化研究;它是普遍存在的。

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1、为了与这个核心主题一致,本书采用了一种以存在主义现象学为指导的方法和批判实践。就像哲学家唐·伊德(Don Ihde)概括的那样,存在主义现象学“是一种哲学风格,强调对人类经验的特定解释,尤其关心知觉和身体活动”。确实,存在主义现象学的哲学根基在于主观意识介入世界之时的肉体、肉身的客观基础,并且当主观意识进入世界时也会被其改变。因此,现象学的探究注重经验现象和它们的意义,这些意义在空间和时间上由具有客观性的主体加以体现、激活和评价——正因为如此,这些意义也总是已经受到历史和文化可变的特殊性和局限性的限制。在这个意义上,具身性绝不会是先于历史及文化的存在。再者,与反历史、反文化的观念论不同,我们经验的现象无法被还原为不变的本质;相反,存在中的它们的形式、结构和主题是暂时的,因而总会对存在和意义开放新的、其他的可能性。因此,莫里斯·梅洛-庞蒂,一个关注具身性的哲学家,从先验(或构造)现象学转向了存在主义现象学,他告诉我们“[现象学]还原最大的经验教训在于完全还原的不可能性”2。那么,现象学方法不是追求本质,而是追求在特定情况下,在语境之中以具身的方式感受到的经验意义——在经验的主客观“综合”中出现的意义与价值3。 2、在将芭芭拉与她的科幻恐怖片联系起来的两年后,我还讽刺地把她想象为一个穿着设计师品牌服饰在乡间游荡的中年怪物,我发现我的想象在1998年的动画电视连续剧《南方公园》( South Park)的一个片段中得到了详尽的实现,其中一个巨大的机器人“怪兽史翠珊”( MechaStreisand)像哥斯拉一样捣毁了小镇。令人印象深刻的是,《南方公园》里有个小孩子问:“谁是芭芭拉·史翠珊?”得到的回答是:“她是一个名副其实的老太太,但她希望大家认为她只有45岁。”这种巧合看似诡异,但的确表明在我们目前的文化中,中年妇女,尤其是那些与史翠珊一样有力量的人,是多么普遍地被妖魔化了。在此期间,我已逐渐适应了我不断老化的皮肤。我现在老得足以感受到我与周围的人之间的距离,他们想要“看起来更年轻”,并且“做”点什么。事实上,经过我朋友手术这件事之后,我发誓要对我的镜像友好一些。在玻璃(或在屏幕)中,形象毕竟是浅薄和虚幻的,就我而言,我的根基在于肉身的厚度和生命的活力,在于无尽变化之下的实质,而不是被复制的表面。因此,现在每当我开始盯着镜子里的新皱纹、细纹或白发时,每当我羡慕屏幕上的年轻面孔时,我很快就会想起,镜子或屏幕对面的我并非在不断变老,而是在不断生 成(becoming)。 3、与我在打字机或计算机前直坐的姿势不同,当我用铅笔或钢笔书写时,我通常向前弯曲身体,朝向左臂起保护作用的半圈——无论我是坐在办公桌前还是台子前,还是躺在地板上或床上,或者在垫子上跪坐着;无论我是在迷迷糊糊地写诗,还是焦虑地在学校参加考试。这种亲密的被亲历空间的身体界限,不仅某种程度表明了我的右手习惯,而我在打字机和电脑键盘上对双手的使用则没有表明这种习惯,而且它也主张一种空间私人化的形式,即我与铭写着我的意义的铅笔或钢笔的结合。2这是一个可能已经被加斯东·巴什拉描述为贝壳形的(shell-like)空间:也就是说,一个在侵入与挤压(intrusionand extrusion)的辩证结构中构成并处于其中的空间,一个在其他性质中顾及那个被巴什拉称为“缓慢的连续形态的神秘性”的空间,就像一个关于贝壳的创制的特征点3。因此,矛盾的是,即便是在学校里,在他人的监视下,用铅笔或钢笔手写仍是一种对物质性和社会性的涌现的私人的、封闭的、亲密的经验——一种包围并保护一个世界不受入侵同时又挤压并压缩它的经验。 4、3 Walter Benjamin, "The Work of Art in the Age of Mechanical Reproduction," in Walter Benjamin, lluminatio-ns: Essays and Reflections, ed. Hannah Arendt (New York: Schocken, 1968),240; and Walter Benjamin, "On the Mimetic Faculty," in Reflections: Essays, Aphorisms, Autobiographical Writings, trans. Edmund Jephcott (New York: Schocken, 1978),333-336. 3 See Linda Williams, "Film Bodies: Gender, Genre, and Excess," Film Quarterly 44, no. 4(summer 1991): 2-13; "Corporealized Observers: Visual Pornographies and the Carnal Density of Vision," in Fugitive Images: From Photography to Video, ed. Patrice Petro (Bloomington: Indiana University Press, 1995), 3-41; and "The Visual and Carnal Pleasures of Moving-Image Pornography:A Brief History”(unpublished manuscript);后一篇文章最 后收入1999年版的结尾, Linda Wi...
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薇薇安·索布恰克

原作者:薇薇安·索布恰克

薇薇安·索布恰克简介:

【作者简介】 薇薇安·索布恰克(Vivian Sobchack) 加州大学洛杉矶分校戏剧、电影和电视学院教授兼副院长,第一位当选为电影与媒体研究学会主席的女性,也是美国电影学会董事会成员。研究兴趣广泛,涉及美国电影流派、哲学与电影理论、感知史与现象学、历史学与文化研究等。 【译者简介】 李三达,湖南大学中国语言文学学院教授,康奈尔大学比较文学系访问学者,译有... (更多)

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