大明最后的使臣
大明最后的使臣 名言/名句/语录

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果郑安德肋能进人阿里卡普官的内部,将更为惊观 食整属于程斯林君王的宫殿里竟然常以欧洲人的画像为男 显示出君主对遥远的欧洲的好奇。 当然,这种好奇并未止步于面像。事实上,在南明使 面到来的半个多世纪前,1599年,萨法维帝国已经向欧洲 派出了使臣,目的就是为了促进与欧洲各国的贸易往来, 当然,还希望能在欧洲找到同盟者来一起对付世仇奥斯曼 土耳其人。使臣从东欧走到了西欧,去梵蒂冈拜见教皇也 在行程之内,虽然因为使团内江,出使目标没有达成,但 这已体现了阿巴斯一世观看世界的热望。此后,萨法维帝 国和欧洲诸国之间雁行不绝。卜弥格神父或许听说过,阿 巴斯一世的使团还曾到卜弥格的母国波兰,并受到波兰君 主的召见。在 萨法维帝国的开放态度吸引欧洲人纷至沓来,除了商 人,雇佣军外,当然还有传教士。没错,天主教的传教士 可以在穆斯林帝国里自由传教。而卜弥格神父的到来自然 在伊斯法罕的传教士中引起了轰动,对此,神父满怀感情 地记录道:“我们在那里待了一个月,受到了奥斯定会、多 明我会和加尔默罗会的僧侣的友好接待。嘉布遭小兄弟会 的修士们也很欢迎我们。”5特别是卜弥格还在此遇到了波 兰圣衣会士丹尼斯·德·耶稣神父,同乡见面、自然分外 相亲。 在向当地传教士讲述自己一路传奇之余,传教士也和
盖尔是一位乐善好施的度成信徒,他来到这里就鬼 度圣多明我教堂。而卜弥格的祖父就曾在利沃夫建面文艺复兴风格的久尔吉教堂“,谈起来,巴盖尔包表幼时就见过这座被当地人称作花园的美丽教堂。于是,迪不及待地要带领神父参观由他修茸一新的圣多明我教教堂美轮美免,从那五光十色的彩色玻璃和壁画上,弥格神父甚至能识别出一些熟悉的风格。巴盖尔特意指一尊用象牙雕刻的耶稣受难像和一顶王冠,那是他捐赠教堂的。接着,卜弥格神父还受邀在教堂参加了一场圣礼,古亚美尼亚语的赞美诗声荡漾在大厅中,神父的心魂仿佛也飞升至永恒者之处。巴盖尔的好客远近闻名,卜弥格神父也应受到其盛情招待。宴席上或许会有特意为神父烹任的波兰风味的美食,此如很像中国饺子的面食,还有让每个波兰人都念念不忘的红菜汤,当然还得有当地的葡萄酒。杯盏之间,宾主尽欢。此时,卜弥格神父不知道,这可能是他最后一次听到乡音,也是最后一次与乡人开怀欢聚。那个遥远的故乡,他此生再未回去过。宴席终将散,商队催促着卜弥格神父上路。巴盖尔赠给神父许多礼物,但都被他以安贫的暂言为名谢绝了最后他只能以一个拥抱来送别神父。 商队走出许久了,卜弥格神父一回头,那个身影还在圣多明我教堂旁,挥手。
前来,当听说遥远中国的太后和太子均已受洗,东方将起一个信仰天王玉药帝国时,这些天王教徒皆常惊喜、由得高声赞颂万能者。在报告的最后,卜弥格激动地宣称,“既然中国皇帝下把这个艰难又光荣的事业托付于我,为了这件大事,就便冒着各种危险,经过澳门、果阿、莫卧尔、波斯、亚美尼亚、那多利亚(即安纳托利亚),又从那里到罗马去”5。是的,为这个使命,卜弥格神父和郑安德肋走过了半个世界,其中之艰难险阻不可胜言。如今爱琴海在望了,海的那边就是欧洲了,只要一帆西风便可带着他去往教皇的圣廷。但命运又为使臣设置了一重障碍。就当使臣来到海边时,却发现此时爱琴海上阴云密布,土耳其和威尼斯的战事已进行到第八个年头了。威尼斯人是著名的海上民族,很早就扬帆于地中海,中世纪时,他们靠经营欧洲和近东的商品贸易而大获其利。但是,当奥斯曼土耳其崛起,并将势力从陆地绵延至海上时,双方的冲突自不可避免。在十五世纪后半叶,即君士坦丁堡陷落后不久,威尼斯和土耳其就干戈相向,近两百年间打了四次大战。而1645年,奥斯曼海军悍然政打克里特岛,第五次威土战争即干地亚战争爆发。 由于双方算是势均力敌,所以这场战争显得旷日持人。爱琴海上常有战船逡巡,战火往往一触即发。至使臣到达
是他的一种政治策略。他认为,自已的使命绝非是将王太后和庞天寿的书信交给教皇那么简单,而是要在欧洲激发起对南明普遍的兴趣和同情。所以,尽管是出于偶然来到威尼斯,他也并不想匆匆过境。他希望能面见威尼斯元首,获得其对南明的支持,哪怕只是道义上的,进而会有更多国家站到南明这一边。 卜弥格神父此举实有深谋远虑之处。他或许在路上有所耳闻,卫匡国神父也要回罗马,虽然名义上卫匡国的任务是为中国礼仪辩护,但他此行必然也会为清朝争取国际舆论。所幸的是,尽管卜弥格神父这一路坎坷非凡,比他稍晚出发的卫匡国似乎更为多舛,后者从福建出发,先赴菲律宾,再经巴达维亚,结果被荷兰人扣留了一年多,故此时还在囹圄之中。卜弥格神父要抢在卫匡国之前,在欧洲掀起亲南明的风潮,也便不难理解了。 可出乎卜弥格神父意料的是,尽管威尼斯元首已经知道有位南明使臣的到来,却采取了装聋作哑的策略:一方面是威尼斯正因旷日持久的干地亚战争而焦头烂额:另一方面,受土耳其以及荷兰、英国的威胁,威尼斯连地中海霸权尚不能保,又遑论关注远东事务,还有一点是,威尼斯之前与耶稣会交恶,甚至驱逐了所有的耶稣会士,如今元首对卜弥格的存在睁一只眼闭一只眼已是莫大宽容了,更无暇来听听这位耶稣会士的高论。因此,卜弥格等待许久,也没能等来元首的邀请。
小事格神父不会使傻枯等,要行动起来。他觉得需要发位权威人士来引见。于是,经人介绍,色印响了法国驻威尼斯大使阿尔让松伯爵府邸的大门。这位伯爵当时还是二十多岁的年轻人,接替父亲的职位任法国驻威尼斯大使未久。看起来威尼斯对这个年轻人并未给予重视,使他显得无足轻重。卜弥格的传记作者卡伊丹斯基先生提到此人时,说:“新大使在向威尼斯元首递交国书的典礼上,就表现出他在这个圣马列克城是个没有用的人,事实上也是这样。”!但阿尔让松伯爵显然不满于如今的处境,他想要做出一些事,展现出自己的政治影响力来。而南明使臣的到来正中其下怀。在阿尔让松伯爵致法国布赖内部长的信中,如此描述了他初见卜弥格神父时的心路历程:起先,神父找到阿尔让松,请求把他介绍给元首,“开始我觉得很为难”,但随即意识到,“这个事业会给国王带来荣誉,对共和国也有好处”2,于是,他打算出手相助。 伯爵的态度转变,必然是从中看到了法国的潜在利益。当时的法国虽号称欧陆大国,且已开启美洲殖民,但其海洋势力远逊于西葡英荷等国,只能眼睁睁看着其他国家逐鹿于东方的海洋。但法国必不甘心,它在寻找机会参与到东方事务中来。而南明使臣恰恰给阿尔让松打开了一扇观看东方的窗口,神父不但告诉他重要的政治讯息,即明朝的太后、皇后和太子等均已成为天主教徒,且皇帝近期要
异国青年,这倒让郑安德肋红了脸。幸好门尔让 伯爵替他们开略。要不然。使臣就要枝成尼斯人 的热情淹没了。 一封藏于巴黎国家图书馆的文件记述了当日的场景,繁~来观者民众塞途”,足见威尼斯人对南明使臣兴趣厚、 以致万人空巷。 该文件还记述了使臣的衣着,“此神甫衣中国博士服,别一人衣半褂如土耳其式”4。故知卜弥格神父所着当是服,自利玛窦神父以来,人华传教士便好以中式儒服体现其博学儒雅。而“别一人”即郑安德肋穿的土耳其式的半褂,未审其实,在奥斯曼土耳其时期的细密画中,常见土耳其人穿一种对襟无袖或半袖的长褂,可能即此。那么,明朝服饰中是否有与之相类者呢?《出警图》是一幅表现明朝皇帝谒陵的画作,我们可以看到皇帝之仪卫身着的对襟无袖之布面罩甲,便颇似土耳其无袖长街。《酌中志》载,“罩甲,穿窄袖戎衣之上,加此束小带,皆戎服也”,可知罩甲是一种军装,而郑安德助的身份正是仪卫武官,故身穿罩甲的可能性很大。又乳甲有华美者,“有织就金甲者,有纯绣、玀绣、透风沙不等”那么,奉命出使的郑安德肋可能也会披挂织金精彩之罩甲现身异邦,以展示大明武官的威仪。卜弥格和郑安德肋就在众人的簇拥下来到了元首府门
这位天才少年名叫郑玛诺,据考证,他可能是第一位赴欧洲留学的中国人。1645年,陆德神父带领十二岁的郑玛诺西行,且其旅程之惊险艰难不亚于卜弥格和郑安德肋。他们先是乘船到了马六甲,从马六甲出海后不久就被荷兰人掳掠,被押送至巴达维亚拘禁,后获释,渡中度晖至男阿。但不知出于何种原因,他们也没能搭上前在欧洲的航船,不得不经波斯到亚美尼亚。据说,郑玛诺在亚美尼王修道院修习六个月,即学会当地语言,与当地人谈吐无异。经土耳其时,郑玛诺因貌似蒙古人而遭拘审,因操一口流利的亚美尼亚语而被释放。到达罗马后,郑玛诺展示出了超乎寻常的学习天赋,先用一年半时间完成欧洲学生四年的课业。1653年,他入罗马公学深造,按公学学制,读修辞学一年,理则学(逻辑学)一年,物理学一年,形上学一年,而郑玛诺又只用一年时间便以优异成绩毕业,并留居罗马,担任教职,教授拉丁、希腊文法和文学。“一个中国人在欧洲文艺复兴的中心一罗马著名的学校中教授拉丁、希腊文学,在历史上,尚无先例”4,他以自己的才华和智慧赢得了欧洲人的尊重。不 鉴于郑玛诺学成并任教当在1654年左右,此时郑安德肋正在罗马。作为罗马城中唯二的中国人,天才少年的光芒如此耀眼,南明使臣也是一时之焦点,他二人必当在异乡有过一段神奇邂逅。而这段邂逅或许给落寞的郑安德肋以震撼,他从中体会到了一种力量,一种比坚船利炮还要打动人心的力量,那就是文明的力量。 之前提到,郑安德肋大约只是小市民出身,些微上过几年学,粗通文墨,然后便在勇卫营中当兵,他的文化水平可能并不太高。在旅途中,卜弥格神父笔耕不辍,创作
物》《中国地图集》等著作,郑安德肋可能提供 世帮助、但亦有限。而在罗马期间,受到耶稣会修院化氛围熏陶,尤其是郑玛诺的榜样影响,郑安德肋开发愤学习。之所以这么推测,是因为他参与了一项备受目的文化事业— 西安大秦景教流行中国碑的释读与译。 1625年,陕西西安出土了一块石碑,这块石碑上的内套异乎寻常,它记录的是基督教在中国流行的一段往事。 该碑刻于唐建中二年(781),据碑文载:唐贞观九年635),有大秦国景教(即基督教东方亚述教会)上德阿罗本,载真经,驰艰险,来到唐都长安,唐太宗特派宰相房玄龄迎入城中。贞观十二年(638),唐太宗下诏于义宁防造大秦寺一所;至唐高宗时,景教传播益广,“法流十道,国富元休,寺满百城,家殷景福”5,故又在各州分设景教教堂,唐玄宗不但令大将军高力士送来五位皇帝的写真于教堂内安置,邀请大德于兴庆宫修功德,还亲笔为教堂题写画额,可谓“宠赉比南山峻极,沛泽与东海齐深”唐肃宗于灵武等五郡重立景教教堂,唐代宗每于寿诞之日领赐御馔以饷景教徒,唐德宗也对景教青睐有加,而唐建中二年,有金紫光禄大夫,同朔方节度副使、试殿中监、顺紫袈装僧伊斯大行布施,“或仍其旧寺,或重广法堂,崇饰廊字,如爱斯飞,更效景门,依仁施利”?,为颂扬其功德故刻此碑。
直诣苏门答刺。然必取道其国,率被邀劫,海路几断。”9 荷兰人在专断上比葡萄牙人更是有过之而无不及,将天然的水道当作私家禁脔,这事实上导致当地的国际贸易雪上加霜。故当郑安德肋到达马六甲的港口时,他或许会为商船稀稀疏疏而感到惊讶。多默·皮列士说在马六甲港常常听得到八十四种语言,这种盛况恐怕也是郑安德肋见不到的。 若郑安德肋徜徉于马六甲城中,他还是能感受到多元文化的层累。马六甲苏丹的宫殿被摧毁,重新耸立其上的是葡萄牙人的石砌堡垒、教堂和修道院,最引人注目的就是圣保罗山上那座圣地亚哥城堡,它曾以坚不可摧的气势彰显着葡萄牙在东方的力量,不过郑安德肋到时,它已被破坏。而如今,荷兰人又在马六甲修筑起自己颇具特色的红色建筑,厚厚的砖墙,笨重的木门,显示出北方征服者的质朴。 当然,郑安德肋很快会找到自己的同胞。这些海外华人将会为在他乡遇到南明使臣而激动不已,他们或许会邀郑安德肋徜徉在三宝山上,给他讲述三宝太监郑和的传说,或许会端来由三宝井水冲泡的茶,让郑安德肋一解干渴,也会奉上各式菜肴,使啃了好久腌肉和干面包的郑安德肋大快朵颐。 但他们的停留并不会太久。在缴纳完通行费且获得通过许可后,“圣卡特琳娜”号将再度起锚,驶向神奇的印度。

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大明最后的使臣

《大明最后的使臣》

作者:苗子兮

苗子兮其他作品: 《另一个悟空的西游记》
《大明最后的使臣》简介:

南明在清军铁骑的践踏下风雨飘摇,岌岌可危。南明宫廷策划了一场鲜为人知的外交行动,选派郑安德肋与卜弥格神父将书信送往罗马。年仅十九岁的郑安德肋,怀着懵懂与热血踏上万里征途,穿越战火纷飞的大地与浩渺无垠的海洋。这不仅是一段南明绝境中的挣扎求生之旅,更是东西方文化与政治交织碰撞的见证。书中细致呈现了这段被历史尘封两百多年的传奇经历,让读者得以深入了解南明在生死边缘... (更多)

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