苗子兮经典语录/名言名句赏析

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苗子兮经典语录/名句

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因为唐朝往往会给藩属国首领赐官，所以官品便是身份的一个重要指标，三品以上官享受第三等待遇，四品、五品官享受第四等，六品以下则为第五等。”罽宾使臣萨波达干虽未受唐朝赐官，但他是个“大首领”，可对标第四等。于是，鸿胪寺官员便会按照制度，给罽宾使团安排住宿、供给食物和马料，使风尘仆仆的远人有宾至如归之感。数日后，皇帝遣使来四方馆，告知罽宾使臣觐见的日期。哪怕是知会一声的事情，也有相应的礼节，同样，也需要提前一日设置守宫。当日，使臣的衣着、站位、朝向、拜揖、答问亦有规定。31而在演礼时，萨波达干务必要听清皇帝召见他的日期，他的万里跋涉就是为了朝见天颜的这个荣耀时刻。外使觐见皇帝之仪是宾礼中最隆重者。前一日，宫中便忙碌起来，各司要准备御幄、乐器、车舆等物，而那一厢，候馆中的萨波达干想必也要再次整理衣装，检查奏表、贡品，演习鸿胪寺官员教导过很多次的唐朝礼仪，虽然有翻译，但他还是要记下那最紧要的几句指令的汉语发音，确保万无一失。觐见之日到了，一早，穿戴齐整的萨波达干一行人被鸿胪寺典客署官员带到兴庆宫门外，还未待萨波达干感叹这座门楼的巍峨壮丽，便有通事舍人催促他们进门

《另一个悟空的西游记》

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在《大唐贞元新译十地等经记》中，悟空自述其本京兆云阳人，乡号青龙，里名向义。”云阳（今陕西省泾阳县云阳镇）为唐代县名，属关内道京兆府，位于关中平原的北睡，距离唐都长安不过百余里之遥，至于青龙乡和向义里，因年代久远，则不可考。自周隋以来直至唐朝，王朝皆奉关中本位，身为关中人，在当时是一种骄傲。悟空称其俗姓车氏，字日奉朝，乃北魏皇族拓跋氏的胤裔。实际上，据《魏书·官氏志》，车氏原为北魏皇族的疏属车焜氏。34不过，当时距离北魏灭亡已有二百余年，皇族尚且调零，何况疏远的支脉。因此，在颇重门第的唐朝，这个身份其实无甚可称道者。又唐人重勋贵，若父祖有官衔，自述时必称之，而车奉朝则无，料想其父祖只是白丁。又据明嘉靖二十年（1541）的《唐悟空禅师塔铭文》，我们还知晓了关于车奉朝家庭的一个讯息，即他本是“张氏子”，车氏是其母亲的姓氏35，也就是说车奉朝的父亲张某是车家赘婿。父权制时代，家族繁衍、姓氏传承最被重视，而入赘女方，丧失族姓，向来为人所不齿，故高门贵胄绝不为之。从张某人赘车家之事来看，张家恐怕是小门小户，地位低微。而车家要招人人赘，或许也是因人丁稀落，088

《另一个悟空的西游记》

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终于，手眼通天的张韬光得到了来自天庭的私密讯息：大勃律之役的计划依旧执行，使团立即出发前往闐宾。看起来，天宝十载（751）的败战虽然曾令天威震怒，但未动摇唐玄宗开边的雄心，居九重之上而视下，人命如韭，割而复生，帝王不会听到咸阳桥边的震天哭声，也不会看到千村万落的遍地荆杞，帝国的尊严和荣耀才是他最为看重的。于是，天宝十一载（752）三月，唐玄宗又准许安禄山发蕃、汉步骑二十万击契丹，欲雪去年的耻辱。于是，车奉朝会看见一批又一批唉声叹气的健儿从全国诸道征发而来，送至安西都护麾下，以预备那场早已在唐玄宗脑海中演绎多次的大战。既然如此，使团将继续进发。

《另一个悟空的西游记》

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霜的中国树”片。可见中国人亦首在印度洋上吃化一尊，性皮作为一种植物，曾经搅动起大规膜海陆氧易。有促使政测大航海时代开启的一个重麦因素，也是一种植数。这种植物有着蜿蜓的藤曼，它的果子小巧，却像衡有一样密集成串，晒干并碾磨成粉后，味蕾与之接触便能体会到一种独特的辛辣感。这种植物就是胡椒。胡根产于东南亚的海岛以及印度西南部的马拉巴尔海岸的密林中，因为它的生长需要充足的热量和雨水。这些地方都离欧洲十分遥远，但欧洲人偶然获得胡椒后，发现它简直是寡淡菜肴的点睛之笔，特别是在肉类储存技术尚不发达的时代，用胡椒涂抹肉类可以有效防腐，此外它还有勇消化、明目等功效。欧洲人开始渴求这种东方香料。因为产地遥远，运至欧洲的胡椒被卖至天价，甚至有“黑金”之称。不难理解，当奥斯曼帝国崛起于近东，传统香料贸易路线被阻断时，伊比利亚的航海者拼了命也要去寻找遥远的印度，就是为获取珍贵的胡椒。卜弥格神父和郑安德肋不久也将来到胡椒的产地。他们离开锡兰后不久，将望见印度次大陆最南端的科摩林角，绕过这个海角，便是马拉巴尔那狭长的海岸，西高止山脉栏下西来的季风，风化成雨，滋养着一片片的胡椒林，这是印度最负盛名的胡椒产区。那里的胡椒采摘是在二月和三月，面使臣到达的时间怡值其时。于是，当“圣卡特琳娜” 号在科软登岸，船上的商人必然蜂拥至香料市场，以自己

《大明最后的使臣》

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作为礼仪之邦，唐朝形成了一整套烦琐的宾礼，第一步就是迎劳之礼。《通典》对此记载长篇累牍，据此我们可以想象罽宾使团接受迎劳使迎接时的场景。迎劳前一日，要在外使暂驻的候馆外设立守宫，这是举行迎劳仪式的地方。到了迎劳之日，外使要着本国服饰，在典礼官的引领下，立于东阶下，面向西。而身负皇命的迎劳使身着朝服，立于门西，面向东，其侍从手持作为礼物的束帛，立于迎劳使之南。这时典礼官到迎劳使面前问“敢请事”，迎劳使答道“奉制劳某主”，即奉皇帝之名慰劳某国君主或使臣。得令后，典礼官便知会外使，外使迎于馆门外之东，西面而拜。接下来，迎劳使与外使共人馆内。人馆后，迎劳使先站到西阶上，持束帛的侍从跟着站到迎劳使的北面，外使站到东阶上。迎劳使喊道“有制”，即皇帝有令。外使作势要下拜，迎劳使又喊道“有后制，无下拜”，即皇帝还有令，外使可不下拜。外使于是面朝北面再拜稽首。迎劳使开始宣读皇帝的旨意，然后命人将束帛赠予外使，外使接受束帛后，回到原位，将束帛递给左右，自己则再拜稽首。这时，迎劳使下了台阶，出馆，立于馆门外之西，外使也要送至馆门外，请迎劳使止步。然后，迎劳使和外使二度进入馆内，由外使先站到

《另一个悟空的西游记》

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东阶上，迎劳使再站到西阶上，外使拿出土特产赠送给迎劳使，迎劳使再拜，接受礼物，外使同样再拜。迎劳使下了台阶，出馆，外使也随之而出，再拜送别，迎芳使回还，礼仪方毕。29这套礼仪，对人员站位、朝向、拜揖、答问皆有细致规定，不谙中原礼数的罽宾使臣恐怕要在典礼官的指导下事先演练多遍，方能顺畅走完流程。而礼仪，在体现大国泱泱之风的同时，也是对外使及其邦国的一种规训，在礼拜揖让之间，实则完成了一次服从性测试。特别是小邦来使，为不得罪天朝上国，在演礼时更是诚惶诚恐，不敢有丝毫差错。迎劳之后，罽宾使团便可人长安了。他们所经可能是安远门，这座城门是长安西侧三门中位置最北者，其名便体现了敞开胸怀、以纳远人之意，西域来人多由此门而入。人城后，远道而来的罽宾人自然对帝国之都的繁华雍容十分好奇。他们或许会左右打量那些如翚斯飞的亭台楼阁，观摩路上气度高雅的士人和仕女，还会遥望由大小雁塔撑起的天际线，以及遥远处云蒸霞蔚般的天上官阙。不过，在未睹天颜之前，他们还是得收敛蓬勃的好奇心，由鸿胪寺安排，人住四方馆，静待天音。唐朝在京城设四方馆，以接待四方使臣。鸿胪寺的典客署会根据使臣的身份高低，给予相应规格的待遇。

《另一个悟空的西游记》

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1656年3月30日，南明使臣在葡萄牙首都里斯本登上“卡尔莫仁慈的耶稣”号，与比利时鲁日满和柏应理神父等八人结伴，开启了重返东方之旅。旅途必然艰险，因为同伴八人中，竟然有三人丧生于途`。事实上，十七世纪的远洋航行依旧是生死之旅。比卜弥格稍晚赴华的卫匡国神父，在途中，航船遭盗劫及飓风，同行十七位传教士有十二人丧生2。而柏应理神父于1692年再度来华，不幸在果阿海外六十里遭遇风浪，其头部为行箧所伤，不幸身故，同行十五位传教士，仅有三人抵达中国3。遗憾的是，卜弥格神父在果阿等地写给耶稣会总会长的信业已遗失，我们再难推究他们从欧洲绕非洲至印度这趟惊险之旅的细节。尽管无一手材料记叙其事，仍可由葡萄牙人前往东方的一般航程来推测使臣的一路见闻。航船驶出里斯本后，将顺着洋流向西南行，不久可抵马德拉群岛。这个群岛乃火山所生，特为高峻陡峭，郑安德肋若在船头眺望，老远便可见到那一千八百六十二米的高峰伫立海上，迫近之，则见海岸壁立千仞，雄奇非常。马德拉群岛本无人居住，自十五世纪葡萄牙人发现此地，便移民垦殖，种植葡萄和甘蔗。葡萄牙远洋航船多于此岛暂驻，一方面可补充淡水食物，另一方面商人也可购进岛上出产的葡萄酒和蔗糖。离开马德拉群岛继续航行若干日，航船将来到下一个重要歇脚点——佛得角群岛。这组群岛由大小十余座岛屿组成，亦为火山岛，最高峰福古火山海拔达两千八百二十九米，擎天入云。此群岛干旱，土产鲜少，却因地扼欧洲与南美、南部非洲航路的要冲，舳舻云集。但若郑安德肋登上一艘自非洲驶来的航船，往黑黝黝的舱内一看时，将会大吃一惊，原来航船所载的物产，竟然是黑人奴隶。这些黑人像货物一样被紧紧地塞进舱内，男女混处，镣铐加身，寸缕全无，因闷热和疫病，多有死亡者，尸体便被抛入大海。郑安德肋曾以为欧洲人文明俨然，而在此却视黑人如牲畜草芥，全无人心，郑安德肋不免心中恻然。郑安德肋所见，不过冰山一角。若航船继续南行...

《大明最后的使臣》

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当他们望见长安时，有些曾来过大唐的罽宾人忍不住唏嘘惊讶。那座天可汗的华贵都城，那座汇集了一切想象中最恢宏的宫阙楼台、最高雅的男男女女和最精致的艺术和文化的都城，曾被来自帝国东北边陲粗鄙叛军的马蹄狠狠践踏。被焚烧的城楼，被拆除的府舍，被砍折的花木，被杀死的诗人和乐伎，一切冤魂还盘踞在长安的上空鸣咽，让最铁石心肠的人也不由得低首徘徊，情难自禁。

《另一个悟空的西游记》

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有时，会有一片菩提叶，跌跌撞撞，落在他面前，他拾起，细观叶子的色泽、形状和细微叶脉的走势，渐渐地，目光深入，他看见了土壤阳光与季节交替，看见了那些风雨、砍伐与诅咒，也看见了永无止息的欣欣向荣。他放下那片菩提叶，如同放下一片执念。

《另一个悟空的西游记》

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法界不会料到，他离开北庭时的那个回眸，或许是大唐对西域的最后一瞥：城池与佛寺、官吏与百姓、农田与牧场，唐朝在西域苦心经营的一切，在那一瞥后，俱没于汹涌的无常之海。

《另一个悟空的西游记》

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苗子兮

苗子兮作品：《大明最后的使臣》《另一个悟空的西游记》

苗子兮简介：

苗子兮，自由写作者，纪录片撰稿人，毕业于北京大学历史学系。著有“壁画上的中国史”两部《观我生》《观无量》，前者获国家图书馆第十八届文津图书奖推荐图书。爱好访古，足迹遍布欧亚大陆，希望结合行走、图像与文献，深入古人的日常与奇遇，呈现不为人知的历史切片。 (更多)

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